Descolonização e segurança psico-histórica
Apesar das profundas diferenças culturais, no tempo da União Soviética, uma ideologia partilhada facilitou o crescimento e o aprofundamento das relações culturais e políticas entre a China e a URSS, e mesmo a dolorosa cisão sino-soviética dos anos 60 não destruiu a boa vontade ao nível das bases - as memórias da Segunda Guerra Mundial ainda estavam vivas e moldavam as percepções mútuas. Depois, na década de 1990, a China e a Rússia abriram as suas portas à cultura ocidental de mercadorias - trivial, pirosa e orientada para o menor denominador comum. Esta cultura, globalizada pela Internet, influenciou o gosto popular e fomentou uma imaginação social que, ao transcender o tempo e o lugar, podia minar seriamente a identidade nacional. A abertura de caminhos contraditórios e dissonantes para a formação da identidade cultural, pessoal e de género também levou a uma confusão generalizada e a uma explosão de problemas de saúde mental, especialmente entre os adolescentes. A China reconheceu o risco cedo e tomou várias medidas para promover a soberania digital: estas incluem, mas não se limitam a, bloquear o acesso a sítios Web seleccionados e a motores de busca que são controlados e utilizados como armas pelo governo dos EUA e seus aliados. A Rússia só iniciou este processo após o lançamento da operação militar na Ucrânia.
Mas libertar corações e mentes de formas internalizadas de colonização é mais difícil do que erguer barreiras digitais. A prevenção é crucial e é por isso que as escolas e a cultura são consideradas como uma primeira linha de defesa. Tanto Pequim como Moscovo compreendem a importância desta tarefa: a soberania nacional só pode ser defendida por pessoas que sejam ideológica e culturalmente soberanas.
A cultura é um dos pilares do Plano Quinquenal da China, o que significa que o governo está a fazer um esforço concertado para apoiar o investimento chinês neste sector e está a tirar partido da cultura para melhorar a sua governação, impulsionar o desenvolvimento e reforçar a identidade nacional. Nas palavras de Xi Jinping: "Sem plena confiança na nossa cultura, sem uma cultura rica e próspera, a nação chinesa não será capaz de se rejuvenescer".
Se a crescente confiança cultural da China pode ser observada por qualquer pessoa que visite o país, o seu soft power, por outro lado, ainda está a encontrar o seu lugar. Mas à medida que as posturas de guerra do Ocidente, a promoção agressiva da agenda LGBT+, a sinalização hipócrita de virtudes, os flagrantes dois pesos e duas medidas, as mentiras e as ambições hegemónicas alienam a maioria global, é fácil perceber por que razão o público do Sul Global está a tornar-se mais receptivo aos valores fundamentais da tradição chinesa. Afinal, a responsabilidade social e a coesão, a harmonia e a cooperação, a prossecução de objectivos colectivos, o respeito mútuo e a lealdade são considerados valores positivos não só na China, mas também em sociedades não individualistas, onde as pessoas estão enredadas numa complexa teia de obrigações e responsabilidades familiares - os direitos, desejos e liberdades individuais são contrabalançados por deveres familiares e comunitários.
Em contrapartida, os mitos fundamentais da identidade e da cultura americanas são o individualismo e o excepcionalismo. De acordo com estes mitos, a América é uma terra de oportunidades ilimitadas fundada por aqueles que fugiam da hierarquia e da opressão no Velho Mundo (sem esquecer o genocídio das populações nativas no Novo Mundo). Mas como o sonho americano de mobilidade social ascendente está irreparavelmente quebrado e a única consolação do indivíduo é a liberdade de escolher o seu género ou de casar com parceiros do mesmo sexo, o neoliberalismo americano, baseado no darwinismo social e no individualismo, no egoísmo e na competição selvagem, dificilmente pode representar um modelo desejável para os países em desenvolvimento. É a cooperação, a confiança e a coesão social que estão na base da capacidade dos grupos humanos, das sociedades inteiras e das organizações políticas, como os Estados, para atingirem os seus objectivos comuns.
Se a orientação para o Ocidente era anteriormente vista como um sinal de modernização e progresso na China e na Rússia, já não é esse o caso. O declínio da liderança ocidental é evidente e só aqueles que vivem na caverna platónica criada pelos meios de comunicação ocidentais não o conseguem ver.
Os profissionais da cultura chineses e russos poderiam aproveitar o momento, coordenar os seus esforços e cultivar narrativas que ressoem de forma mais autêntica junto do público nacional e mundial, contrariando as narrativas hegemónicas que lhes são desfavoráveis. Mas os seus esforços têm de ser apoiados e coordenados a nível estatal através do patrocínio de festivais literários, de arte, de cinema e de música, de programas de residência de artistas, de digressões, de prémios e de galardões, porque um sistema que alimente o talento não pode simplesmente depender das forças de mercado e dos seus padrões anglo-americanos. Um tal sistema tem de gerar as suas próprias forças de selecção e auto-renovação e envolver com confiança os praticantes culturais do Sul Global que foram marginalizados por um equilíbrio desigual de poder.
O liberalismo ocidental gerou o seu próprio sistema de valores, mas é bastante claro que não se adapta bem não só a outras culturas, mas também ao Ocidente - as guerras culturais estão a destruir a sociedade nos EUA e nos países europeus.
As elites ocidentais há muito que embarcaram numa missão de apagar e reescrever a história para branquear os seus crimes, pintarem-se como moralmente superiores e os seus adversários como bárbaros, destruírem as identidades pessoais e nacionais para as substituírem por outras fictícias que sirvam melhor os seus interesses.
Os países soberanos, pelo contrário, estão a ripostar e a colocar, com razão, a história e a cultura no centro do seu programa de rejuvenescimento nacional.
A China e a Rússia são Estados civilizacionais, civilizações poli-étnicas e multi-confessionais unificadas por uma língua, um código cultural e uma memória nacional comuns. Estão a construir o seu futuro preservando o passado através de uma interacção dialética entre o passado e o presente. As civilizações dinâmicas e vivas não cortam as suas raízes, incutem um respeito pelo passado e pelas realizações das gerações anteriores.
A China é o único país do mundo onde a literatura é escrita numa única língua há mais de 3000 anos, enquanto o alfabeto cirílico criou um espaço cultural comum, primeiro nos países eslavos ortodoxos, depois no império russo e, por fim, na URSS. Sugeriria mesmo que a utilização de uma escrita distinta deu à China e à Rússia o impulso necessário para desenvolverem os seus próprios ecossistemas digitais de pleno direito, e são dos poucos países do mundo que o fizeram. De facto, o cirílico tem agora uma pegada maior online do que offline.
Embora os meios digitais tenham alterado os hábitos de leitura, é inegável que os chineses e os russos se consideram orgulhosos herdeiros de uma rica tradição literária que reflecte todas as facetas do seu carácter espiritual e nacional. Xi Jinping cita com tanta frequência os antigos clássicos chineses nos seus discursos e artigos que foi publicado um livro que reúne essas citações, traduzido em várias línguas. Mas ele está longe de ser o único: a maioria dos cidadãos chineses sabe de cor pelo menos alguns poemas clássicos. Quanto à Rússia, não é raro ouvir as pessoas recitarem poemas ou passagens dos seus livros preferidos nos ambientes mais improváveis e independentemente da educação ou profissão da pessoa.
Os diplomatas russos revelaram recentemente que tiveram de tornar os seus discursos mais simples para que os seus homólogos ocidentais os pudessem compreender. Costumavam citar clássicos estrangeiros e russos nos seus discursos, mas tiveram de abandonar este artifício retórico. Dmitry Polyansky, representante permanente adjunto da Rússia nas Nações Unidas, explicou: "Os nossos parceiros podem agora ser pessoas menos cultas, por isso, ocasionalmente, queremos falar em termos mais simples para garantir que a nossa mensagem é transmitida".
Como o escritor russo Zakhar Prilepin salientou repetidamente, todos nós vivemos dentro da língua, dentro da memória, e isso significa dentro da cultura. Se alguns acontecimentos não forem registados na nossa literatura e na nossa música, nunca se tornarão parte da nossa consciência nacional.
As aulas perspicazes de Prilepin sobre literatura russa têm sido transmitidas semanalmente na NTV e noutras plataformas desde 2017 e estão a contribuir para uma recontextualização e popularização das obras literárias fora da sala de aula e dos círculos académicos. A sua actividade realça a importância de cultivar conjuntamente a sensibilidade cultural e política: as pessoas que perdem a memória, a língua e a cultura perdem-se a si próprias e à sua terra.
A segurança psico-histórica deve tornar-se parte integrante da segurança nacional, uma vez que o declínio de uma sociedade começa com a degradação do seu sistema educativo e da sua cultura.
Pequim e Moscovo estão cientes de que a NATO considera a mente um domínio operacional e não tem qualquer escrúpulo em transformá-la num campo de batalha. O Conceito de Guerra Cognitiva está na linha da frente do Imperativo de Desenvolvimento de Guerra da NATO, que diz: "O objectivo é mudar não só o que as pessoas pensam, mas também a forma como pensam e agem. Quando utilizada com sucesso, molda as crenças individuais e de grupo e influencia as suas acções. Na sua forma extrema, tem o potencial de fracturar e fragmentar uma sociedade inteira, de modo a que esta deixe de ter a vontade colectiva de resistir às intenções de um adversário. Um adversário poderia subjugar uma sociedade sem recorrer à força ou à coerção."
Andrey Ilnitsky, conselheiro do Ministro da Defesa russo, que há anos estuda a guerra mental, avisou que estes ataques concertados não poupam nenhum sector da sociedade. Visam os fundamentos civilizacionais, ideológicos e morais-espirituais da sociedade, o seu pensamento filosófico e metodológico, o seu desenvolvimento científico, instituições e direcções, a sua economia e o sector tecnológico. Visam minar a confiança e a estabilidade social, criar um fosso geracional que possa efectivamente separar as gerações mais jovens da consciência histórica e da cultura do seu país. Através da degradação da classe política e da vida intelectual de um país, o adversário pode influenciar as suas prioridades estratégicas e a sua trajectória de desenvolvimento e, em última análise, destruir a sua soberania.
Não só a decadência moral e intelectual das elites ocidentais é fundamental para a destruição do Estado e da sociedade nos seus próprios países, como a sua ignorância, deficiências cognitivas e irresponsabilidade representam também um risco para a segurança global. É com isto que a China, a Rússia e muitas outras nações do Sul Global se estão a confrontar. Compreendem que, para se defenderem desta podridão que se está a propagar, têm de trabalhar em conjunto.
Embora a vontade exista, a colaboração no domínio cultural tem sido dificultada por uma grave escassez de mediadores culturais e intérpretes em ambos os países. E embora noutros domínios a tradução automática ajude a ultrapassar a barreira linguística, esta solução é lamentavelmente inadequada e mostra todas as suas limitações quando se trata da tradução e da partilha de elementos culturais. Não se trata apenas de uma tarefa linguística, requer um conhecimento profundo das culturas de origem e de destino e, embora estejam a ser feitos esforços para formar mais especialistas, é preciso tempo para responder a uma procura que está a crescer exponencialmente. Actualmente, a China conhece muito melhor a Rússia do que a Rússia conhece a China, pois há muito mais pessoas a estudar russo no país e não apenas devido à dimensão da sua população. No entanto, a situação está a mudar e há mais universidades em toda a Rússia a ensinar chinês.
Porque a literatura ainda é importante
A relação entre a língua, a cultura e o pensamento é simbiótica e a produção de sentido tem de incluir, em última análise, os três pontos deste triângulo dourado. Uma das expressões mais elevadas desta relação tripartida é a literatura.
Felizmente, a China e a Rússia possuem duas das maiores tradições literárias do mundo e a reverência pelo passado influenciou a preservação das fontes culturais e a transmissão deste legado literário. Na China e na Rússia, tanto os reformadores como os revolucionários comunistas do início do século XX acreditavam no poder da literatura como instrumento de emancipação: os textos literários constituíam uma porta de entrada para a literacia e desempenhavam um papel crucial no desenvolvimento linguístico, político, emocional e intelectual dos cidadãos.
Embora as pessoas leiam cada vez menos livros, a literatura continua a ocupar uma posição importante em ambos os países e o seu papel no intercâmbio cultural exige certamente uma atenção renovada. Tradicionalmente, os livros têm sido os maiores polinizadores das nossas mentes, espalhando ideias através do espaço e do tempo, o que é ainda mais verdadeiro em culturas que dão grande valor à palavra escrita. A literatura, enquanto portadora única de informação sócio-histórica e cultural, reflecte e é um meio de reflexão sobre a cultura em que é produzida.
A aceitação formal da literatura russa pela China começou com a tradução de A Filha do Capitão, de Alexander Pushkin, no início do século XIX. A literatura russa espalhou-se pela China muito rapidamente e em grande escala durante o Movimento da Nova Cultura, nas décadas de 1910 e 1920. A literatura russa criou raízes na China durante esse período porque ecoava as necessidades sociais e políticas do país na época, como disse Liu Wenfei, presidente da Associação de Pesquisa de Literatura Chinesa e Russa, ao Global Times. Mais tarde, após a criação da União Soviética, o país tornou-se um modelo para o povo chinês e para a sua luta de libertação, e os textos russos um poço de criatividade a que recorrer. Os chineses tornaram-se leitores ávidos dos clássicos soviéticos e muitos deles ainda conseguem recitar a famosa frase de Pavel Korchagin, protagonista do romance realista socialista Como o aço foi temperado, sobre a libertação da humanidade.
A literatura de guerra soviética, como "Lutaram pelo seu país", do autor russo Mikhail Sholokhov, e o pequeno romance "Dias e noites", de Konstantin Simonov, inspiraram grandemente o povo chinês durante a guerra. Entre a fundação da República Popular da China, em 1949, e 1958, a China traduziu 3.526 obras literárias russas e imprimiu 82 milhões de exemplares, cerca de dois terços do número total de obras literárias estrangeiras traduzidas e três quartos das impressões durante este período. Ainda hoje, os manuais escolares chineses incluem muitas obras literárias russas, como o poema de Pushkin Se a vida te engana e o famoso conto A flor de sete cores.
No entanto, a desintegração da União Soviética em 1991 e a ascensão do anglo-globalismo levaram a mudanças na circulação dos textos literários mundiais. O inglês continua a ser hegemónico no mercado cultural global e desfazer os danos causados pelo imperialismo linguístico e cultural exige um esforço concertado. O modelo hierárquico centro/periferia moldou os fluxos culturais: as periferias já não comunicavam directamente, mas através de um centro, e esta prática reforçou a posição privilegiada do centro. O centro estabelecia normas, proporcionava reconhecimento e visibilidade apenas a autores seleccionados da periferia, cujo trabalho era útil para reforçar os tropos orientalistas ou promover várias agendas sociopolíticas, sendo a literatura "dissidente" a clara vencedora. Muitas vezes, estes autores só obtinham sucesso no seu país depois de o seu trabalho ter sido publicado em inglês, ou seja, depois de o centro lhes ter concedido o seu imprimatur. Mas, no contexto da globalização cultural, este modelo centro/periferia é apenas uma parte da história: não dá conta da entropia crescente do sistema, da fragmentação anárquica do mercado literário e do campo cultural na era das comunidades digitais.
Se olharmos para a lista dos Best Sellers de 2023 na Rússia, verificamos que, no primeiro e segundo lugares, estão livros de uma autora chinesa, conhecida pelo pseudónimo Mo Xiang Tong Xiu, com cinco volumes da série de fantasia Heaven Official's Blessing, vagamente inspirada na mitologia chinesa. A edição em língua russa surgiu graças aos esforços dos fãs de Mo Xiang Tong Xiu, que recolheram mais de 15 milhões de rublos.
Mas antes de celebrar este sucesso, é preciso saber que os romances de Mo Xiang Tong Xiu pertencem ao género danmei (耽美), amor romantizado entre rapazes ou jovens com características idealizadas e andróginas. Este género teve origem no Japão e foi introduzido pela primeira vez na China no início da década de 1990, quando uma grande quantidade de manga japonesa pirateada inundou o mercado chinês. Engloba ficção, manga, anime, jogos, canções, cosplay e ganhou uma enorme popularidade na Ásia Oriental e em todo o mundo, criando a sua própria subcultura. Mo Xiang Tong Xiu alcançou um enorme sucesso na China ao publicar as suas histórias em linha, nomeadamente no JJWXC, um sítio Web de língua chinesa que adopta um modelo de negócio de pagamento directo: os autores colocam partes do seu trabalho atrás de paywalls. A disponibilidade de tecnologias da Internet que garantem o anonimato dos autores, bem como a simplicidade da criação e distribuição de conteúdos, desempenharam um papel fundamental no desenvolvimento da subcultura danmei.
Durante anos, as autoridades chinesas deram o alarme sobre a ascensão meteórica da cultura fandom e apelaram a medidas para a disciplinar. Fanquan, que significa literalmente "círculos de fãs", são grupos altamente organizados de fãs apaixonados e leais que utilizam voluntariamente o seu tempo, dinheiro e conhecimentos para tornar os seus ídolos, normalmente cantores pop, actores ou escritores em ascensão, tão populares e influentes quanto possível. Em 2020, cerca de 8% dos 183 milhões de utilizadores de internet menores de idade da China envolveram-se em actividades de promoção da reputação dos seus ídolos. A lealdade dos fãs pode tornar-se cega e tóxica, dando origem a trollagem em linha, compra impulsiva de merchandising associado, disseminação de boatos, caça ao homem na internet e outros problemas sociais.
Na China, foram envidados esforços para conter a propagação do danmei. A Administração Nacional de Rádio e Televisão da China (NRTA) introduziu regulamentos para impedir que os programas e séries televisivas promovam "celebridades masculinas efeminadas e uma estética anormal".
Felizmente, para além dos livros de Mo Xiang Tong Xiu, a obra de outro escritor chinês de maior valor figura na lista dos mais vendidos na Rússia em 2023, o visionário da ficção científica e figura de proa Liu Cixin. Liu Cixin alcançou o topo das tabelas com a sua trilogia "Recordações do Passado da Terra" (também conhecida por "O Problema dos Três Corpos") e "A Terra Errante". As suas adaptações cinematográficas aumentaram a fama de Liu para além dos círculos literários.
Se olharmos para o tipo de literatura russa que está actualmente a ser lida na China, verificamos que nenhum romance russo figura entre os best-sellers estrangeiros, embora How the Steel Was Tempered de Nikolai Ostrovsky, originalmente publicado na URSS em 1932 e muito lido na China na década de 1950, tenha sido relançado em 2019 e se tenha tornado novamente um enorme sucesso após a adaptação do romance a uma série televisiva.
De acordo com Liu Wenfei, a diversificação sem precedentes da literatura russa e as mudanças sociais que ocorreram após a dissolução da União Soviética, ou seja, a anarquia do mercado, dificultam a entrada dos autores russos contemporâneos no mercado chinês. Muitas pessoas na China ainda estão familiarizadas e apreciam a literatura soviética e os clássicos russos, mas não estão muito familiarizadas com a cena literária contemporânea.
O apoio do Estado poderia ajudar os escritores russos a traduzir, publicar e promover as suas obras na China, cujo mercado livreiro é um dos mais vastos do mundo. Desde 2001, tem havido um crescimento contínuo, até atingir o seu pico em 2019 (102 mil milhões de yuans ou 14,8 mil milhões de dólares americanos à taxa de câmbio em vigor na altura).
A história das relações literárias russo-chinesas ao longo dos últimos trezentos anos mostra claramente que o mérito artístico é um factor importante, mas não o único, que garante a publicação de uma obra (a beleza da escrita e as referências culturais podem facilmente perder-se na tradução). Não menos importante é a consonância do conteúdo ideológico e espiritual de uma obra literária com os pontos de vista, aspirações e valores predominantes no país receptor.
Fonte:
Autora: Laura Ruggeri
Nasceu em Milão e mudou-se para Hong Kong em 1997. Antiga académica, nos últimos anos tem investigado as revoluções coloridas e a guerra híbrida. As suas análises e artigos de opinião foram publicados pelo China Daily, DotDotNews, Qiao Collective, Guancha (观察者网), The Centre for Counter-hegemonic Studies, etc. O seu trabalho foi traduzido para italiano, chinês e russo.