Al-Farabi deve ser ouvido como o filósofo por excelência da civilização, construída sob a égide da verdade, da virtude e da compaixão.
TURQUISTÃO - No momento em que a insanidade geopolítica se torna evidente no final de 2023, procuremos consolo numa breve viagem no tapete mágico da Rota da Seda.
Esta viagem chega-nos a partir de uma vertente setentrional das Antigas Rotas da Seda, no Cazaquistão, desde o vale de Ili, na China Ocidental, passando pela Porta Dzungara, até às deslumbrantes montanhas Zailiysky Alatau, esporões da grande cordilheira Tian Shan, tão perto de Almaty.
Esta vertente da Rota da Seda seguia depois o vale do Chu e ramificava-se para sudoeste até Samarcanda (no actual Uzbequistão), via Shymkent e Otrar (ambas no Cazaquistão).
Os primeiros povoadores de todas estas vastas latitudes eram essencialmente citas nómadas. Os seus kurgans (túmulos circulares) ainda se encontram espalhados pelas zonas rurais do sudeste do Cazaquistão e do norte do Quirguizistão.
Os citas foram seguidos por diversas tribos turcas migratórias. No final do século X, cidades como Otrar (a antiga Farab) e Turkistan (a antiga Yasy, um importante centro comercial da Grande Rota da Seda) estavam a florescer.
Otrar/Farab apresenta-nos o seu filho mais famoso, Abu Nasr Muhammad ibn Muhammad ibn Turhan ibn Uzlug al-Farabi - cientista e filósofo islâmico (872-950), mas também matemático e teórico musical. Al-Farabi viveu no início da idade de ouro da civilização islâmica.
O mundo latino medieval conheceu-o como Magister Secundus: o segundo maior professor de filosofia depois de Aristóteles. Hoje em dia, é venerado como um símbolo do mundo turco e um líder estabelecido do pensamento filosófico em todas as terras do Islão.
Al-Farabi foi um dos poucos filósofos que despertou o Ocidente do seu sono escolástico. Não foi apenas um pioneiro da filosofia da civilização - como espelhado em livros como Sobre a Filosofia da Política e Cidade Virtuosa, o ápice em termos de estudo dos conceitos gregos e islâmicos de ética e ordem política; foi também um dos pais fundadores da ciência política.
Era descendente de turcomanos, um povo turco (não exactamente turco), nascido e criado ao longo do caminho das caravanas da Rota da Seda, que transportavam os principais elementos da civilização. A história dos turcos começa com o khaganato turco, no século VI. O berço dourado da civilização turca estendia-se desde as montanhas de Altai até às estepes da Ásia Central.
Sábio-filósofo, al-Farabi destacou-se na teologia, metafísica, ontologia, lógica, ética, filosofia política, física, astronomia, psicologia, teoria musical, transmitindo sempre conhecimentos inestimáveis desde a Antiguidade até à era medieval e à modernidade.
Um fator de mudança para o sistema clássico
Turkistan/Yasy, apenas 60 km a norte de Otrar/Farab, na orla do deserto de Kyzylkum, é uma cidade universitária que alberga o mais importante marco islâmico, monumento e local de peregrinação do Cazaquistão: o hipnotizante túmulo timúrida do século XIV do mestre sufi, poeta e académico Khoja Ahmed Yassawi.
Os antigos muçulmanos da Ásia Central acreditavam que três peregrinações ao Turquistão eram o equivalente espiritual da Hajj; o conquistador Timur ficou tão impressionado que ordenou a construção de um mausoléu no local do túmulo original de Khoja Ahmed Yassawi.
O Turquistão vive sob o feitiço de Khoja Ahmed Yassawi e de al-Farabi. Em redor do mausoléu foi recentemente construída toda uma nova cidade, na sua maioria por empresas de construção turcas. No caminho de regresso a um complexo de caravançarais nas proximidades, encontramos a biblioteca ultra-moderna de al-Farabi, que contém volumes preciosos e exegeses em várias línguas do sábio-filósofo.
Em 2021, numa cimeira da Organização dos Estados Turcos (Azerbaijão, Cazaquistão, Quirguizistão, Turquia e Uzbequistão), o Turquistão foi proclamado a capital espiritual do mundo turco, para grande satisfação do Sultão Erdogan.
Como pensava al-Farabi - e como pode continuar a ser um modelo de professor para todos nós? É tudo uma questão de ecletismo. Tentou conciliar a filosofia aristotélica - o seu cânone - com Platão, ao mesmo tempo que reinterpretava a filosofia helenística e construía um novo sistema de pensamento islâmico.
Era um aprendiz perene; e foi esse o cerne da sua viagem, há mais de mil anos, das estepes do Heartland para as capitais culturais do mundo islâmico: Bagdade, Alepo, Damasco e Cairo.
Progressivamente, al-Farabi foi-se familiarizando com a acumulação cultural de conhecimentos da civilização universal, bebendo directamente do berço: Mesopotâmia e a bacia do Tigre e do Eufrates.
Portanto, sim: al-Farabi pode ser concisamente definido como o filósofo por excelência da civilização. E isto significa que deve ser considerado como o arauto e um dos pais fundadores definitivos do humanismo, uma vez que se esforçou por construir os alicerces do pensamento universal da civilização em todas as suas obras.
Foi uma mudança de paradigma para o sistema clássico: uma tentativa de reclassificar as ciências de modo a incluir as ciências islâmicas, em vez de se ater à classificação padrão da altura, o Trivium-Quadrivium, que veio da Grécia Antiga para Roma e depois para a escolástica cristã.
Assim, graças a al-Farabi, a filosofia da civilização passou a ocupar, pela primeira vez, uma posição crucial num novo quadro científico.
O sistema de lógica de Al-Farabi tornou-se também um fundamento primordial para a Metodologia, concebida no século XVII e um dos vectores-chave na formação da ciência moderna.
Al-Farabi influenciou o pensamento ocidental quase tanto como o pensamento islâmico. Averróis, por exemplo, não só difundiu os conhecimentos de al-Farabi na Espanha muçulmana, como também atravessou os Pirinéus e chegou às profundezas da Europa.
A tradição do pensamento islâmico na sua totalidade é uma extensão das linhas gerais exploradas pelas ideias de al-Farabi.
No tempo de al-Farabi, o conceito de "civilização" não era, obviamente, empregue no mesmo sentido que hoje. No entanto, praticamente todos os campos no âmbito da "civilização", entendida de forma concisa como a essência e a soma das actividades mais elevadas da humanidade, foram minuciosamente estudados por al-Farabi.
A vida e o pensamento de al-Farabi são o oposto absoluto do conceito distorcido de "choque de civilizações" - que pode ter sido construído com a ajuda da filosofia e da política de al-Farabi, mas que depois foi explorado pelos suspeitos do costume com o objetivo de transformar a pós-modernidade num banho de sangue.
É por isso que, agora mais do que nunca, precisamos de compreender o conceito de civilização tal como foi desenvolvido por al-Farabi, muito para além do colonialismo ocidental clássico do tipo "o fardo do homem branco".
Al-Farabi deve ser ouvido como o filósofo quintessencial da civilização, construída sob a égide da verdade, da virtude e da compaixão, especialmente agora que o banho de sangue desencadeado por uma torrente de falácias - a guerra do terror, o Grande Médio Oriente, os Acordos de Abraão, o sionismo descontrolado - devasta as estepes das nossas almas como um exército de condenados.
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Autor: Pepe Escobar