Tal como existe o conhecimento, também existe a ignorância. Todo o conhecimento deve ser validado, quer lhe chamemos ciência ou o que quisermos. Tudo o resto é iludirmo-nos num idealismo subjectivo, disfarçado de novidade, ou de um arcano milenar recentemente redescoberto como pedra filosofal.

Talvez o pecado mais recorrente do marxismo, depois de Marx, tenha sido assimilá-lo à tradição cultural judaico-cristã como uma derivação histórica dela, inconfessada, mas ainda assim referencial. Talvez fosse inevitável, mas no processo fez-se sucumbir à tentação demasiado forte do dogma. Há, na facilidade de negar a necessidade do exercício do pensamento, um instrumento demasiado eficaz do exercício dos poderes políticos para ser rejeitado por eles.

Lenin insistiu na necessidade de repensar o marxismo a cada passo. A sua crítica recorrente aos outros camaradas do partido era que não compreendiam a qualidade dialética do marxismo, que era a única forma de o aceitar como ciência. Ciência, não na infalibilidade dos seus resultados, mas na utilidade insubstituível dos seus métodos. Tudo em Lenin era antidogmático e, portanto, marxista. Não citava o velho como se citam os deuses, nem tentava reduzir o conhecimento científico a aforismos mais ou menos felizes.

Depois de Lenin, o erro repetiu-se. Para o justificar, inventou a ideia de chamar revisionismo a qualquer ato de pensamento. Lenin teria chamado ciência ao mesmo exercício. Não há revisionismo, há contra revolução disfarçada de releitura, mas mesmo assim contra revolução; e há, do ponto de vista comunista, apropriação dialética do seu pensamento.

Lenin repensou-se muitas vezes, mais do que querem admitir aqueles que quiseram reduzir o seu pensamento a mandamentos, publicados em refeitas que, usando as suas palavras, o negaram. Em Lenin há muitos Lenin, todos comunistas, todos necessários.

A 22 de Abril de 1870, Lenine nasceu em Simbirsk. Um mês após o seu 17º aniversário, o seu irmão foi executado por lutar contra o czar. Nesse mesmo ano, Lenine descobriu Marx em Kazan e transformou a dor da perda do irmão na convicção de que era necessário um mundo diferente. Para alcançar esse mundo necessário para todos, é preciso pensar nele, lutar por ele e construí-lo.