Ernest Hemingway aprendeu em Cuba que a melhor maneira de atravessar um furacão é manter o ouvido a um rádio a pilhas e as mãos ocupadas com uma garrafa de rum e um martelo para martelar em portas e janelas. O escritor americano apropriou-se do jargão típico dos meteorologistas e pescadores cubanos que falam de "la mar", em feminino, e do furacão como demónio ou feiticeiro maléfico, e que estão habituados a dizer, quando uma tempestade sai da ilha, que "entrou no canal" ou "atravessou de terra".
Dos encontros com ciclones e águas turbulentas surgiu aquela jóia da literatura, O Velho e o Mar, que fez William Faulkner, outro gigante, exclamar que Hemingway tinha encontrado Deus.
Numa ilha localizada no cruzamento dos ventos, é impossível não viver com a cultura do furacão que existiu nas Índias Ocidentais desde as primeiras provas de vida, cerca de 6.000 anos antes de Cristo. Foram os Tainos Indo-Cubanos que deram o nome ao fenómeno e o desenharam como uma espiral, um símbolo rotativo do vento, que poderia ser encarnado numa serpente monstruosa capaz de envolver todo o universo conhecido nos seus anéis.
Na realidade e na mitologia, o furacão produziu "fantasias tremendas" nas palavras do maior romancista cubano, Alejo Carpentier, que se inspirou na passagem do meteoro de 1927 sobre Havana para escrever algumas passagens do seu romance Ecue-Yamba-O! A tempestade, escreveu Carpentier, produziu a remoção de "casas, intactas, a vários quilómetros das suas fundações; escunas arrancadas da água, e deixadas numa esquina; estátuas de granito, decapitadas por um corte; carruagens, levadas pelo vento ao longo de praças e avenidas, como se fossem guiadas por cocheiros fantasmas, e, para o coroar, um carril arrancado de um carril, levantado em peso, e atirado sobre o tronco de uma palma real com tanta violência, que foi cravado na madeira, como os braços de uma cruz".
Não há grande diferença entre essa descrição e o que temos visto novamente nestes dias em Cuba. O furacão Ian deixou três mortos, mais de 89.000 casas afectadas na província de Pinar del Río, milhares de hectares de culturas destruídos, cemitérios de árvores e postes de iluminação pública, o país completamente na escuridão durante horas, e milhares de histórias que fazem pálidos contos de tudo o que dois génios literários como Hemingway e Carpentier contam.
A destruição pode ter infinitas variantes, mas o furacão é uma das poucas coisas que não mudou em milhares de anos para os índios ocidentais. Seja qual for o seu nome e o que quer que passe com mais ou menos fúria, tanto os antigos como os moderados têm-no considerado como um ser vivo que vem e vai com o tempo e nem sempre é cruel. Quando os excessos não acontecem, as águas e os ventos arrefecem o calor do Verão e beneficiam a agricultura, e todos ficam contentes.
Contudo, esta será a primeira vez que um fenómeno natural tão conhecido e recorrente passa por Cuba acompanhado por outro de igual ou maior força destrutiva, mas artificialmente criado nos novos laboratórios digitais e com um mal que os antepassados Taino não poderiam ter previsto.
Enquanto rajadas de vento de mais de 200 quilómetros por hora sopravam no norte de Pinar del Río, mais de 37.000 contas Twitter replicavam a hashtag #CubaPaLaCalle, com apelos a protestos, bloqueios de estradas, ataques a instituições governamentais, sabotagem e terrorismo, com instruções sobre como preparar bombas caseiras e cocktails Molotov. Menos de 2% dos utilizadores que participaram nesta mobilização virtual estiveram em Cuba. A maioria das pessoas que chamavam para "aquecer" as ruas entraram nas plataformas tecnológicas dos EUA a partir de um confortável sofá a centenas de quilómetros de distância do país sombrio. Alguns na ilha podem ter mantido o seu rádio alimentado por bateria, mas milhões de cubanos seguraram na palma da mão não a garrafa de rum Hemingwayan, mas um telemóvel ligado à Internet (o país de 11 milhões de pessoas tem 7,5 milhões com acesso às redes).
Vamos fazer um exercício. Imagine, leitor, o cenário: está angustiado com o aqui e agora. Não tem electricidade, não tem água potável. A pouca comida adquirida com grande dificuldade e mantida refrigerada vai estragar-se num curto espaço de tempo. Não sabe o que aconteceu à sua família que vive no ocidente, onde os danos são apocalípticos. Não imagina quanto tempo durará esta nova crise e a vida quotidiana antes do furacão já estava desesperada com o bloqueio económico dos EUA, a inflação e a escassez, mas vê no seu telemóvel que "toda a gente" (na Internet, claro) parece fazer e ter muito, enquanto milhares de pessoas vociferantes (e os seus bots e trolls) gritam que o governo comunista é o culpado do seu infortúnio. A sua única fonte de luz é o seu ecrã móvel, que funciona como a alegoria da caverna de Platão: senta-se de costas para uma fogueira ardente, enquanto figuras virtuais passam entre si e a fogueira. Só se vêem os movimentos das suas sombras projectados nas paredes do ecrã da caverna, e essas sombras sussurram a solução para a sua realidade desesperada: #CubaPaLaCalle.
Em nenhum outro momento da história uma minoria de emigrantes teve tanto poder económico, mediático e tecnológico para tentar derrubar o seu país com os seus familiares em cima, antes de estender a mão no meio de uma tragédia nacional. Que mexicanos que vivem nos Estados Unidos colocam as suas diferenças políticas antes de ajudar os seus familiares após um terramoto? Porque não o fazem também os salvadorenhos ou os guatemaltecos que vivem no estrangeiro, agora que o furacão Julia devastou a América Central?
É inédito e inaudito que o furacão de toda a vida e o furacão do ódio virtual possam chegar simultaneamente, mas isto acabou de acontecer em Cuba. Terrível.
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Autora: Rosa Miriam Elizalde