O discurso euro-ocidental, concebido para defender as desigualdades globais e as estruturas opressivas que beneficiam exclusivamente os interesses capitalistas ocidentais, não compreende habitualmente a psicologia subjacente à violência anticolonial.
Há um episódio em "The Mosquito Coast", uma série dramática da Apple TV+ sobre uma família em fuga do governo dos EUA, em que Margot, uma ambientalista procurada pelo seu papel num atentado bombista falhado contra um laboratório de biotecnologia, e o seu filho adolescente Charlie conversam sobre o tema da violência.
Quando lhe perguntam se é correto usar a violência, Margot responde: "Por vezes, sim. Acho que se a tua causa for boa e se não tiveres outra opção. De facto, às vezes acho que é mais do que correto. Por vezes, é uma obrigação".
Vi recentemente a série e esta cena fez-me lembrar instintivamente a resistência armada palestiniana em Gaza e na Cisjordânia ocupada, que luta para impedir a aniquilação do seu povo, e os dois pesos e duas medidas com que o discurso euro-ocidental trata a questão da violência: considerar a violência colonial como inerentemente boa e a violência anticolonial como fundamentalmente má.
O Ocidente tem propagado esta inversão perversa da realidade desde o primeiro dia da revolta de 7 de Outubro do Hamas contra "Israel", envolvendo-se habitualmente em manobras de inversão vítima-perpetrador mal executadas. Nomeadamente, a manobra whataboutista Do-you-condemn-Hamas e o mantra orwelliano da auto-defesa que defende o direito do infractor a defender-se das suas vítimas.
Manobras manipuladoras como estas tentaram desesperadamente ofuscar qualquer análise verdadeira dessa data histórica, descrita pela romancista Susan Abulhawa num artigo de opinião de 12 de Outubro para The Electronic Intifada como o dia em que "corajosos combatentes palestinianos derrubaram colónias israelitas construídas nas suas aldeias ancestrais".
Podemos ainda ver a aplicação no mundo real desta divisão binária invertida entre formas de violência boas e más no tratamento assimétrico que continua a ser dado às partes em conflito: A violência colonial é festejada e protegida a todo o custo, enquanto a violência anti-colonial é punida.
De acordo com a jornalista Abby Martin, o primeiro-ministro israelita Benjamin Netanyahu, que está a supervisionar o genocídio da colónia de colonos sionistas em Gaza, recebeu 58 ovações de pé enquanto vomitava as suas mentiras pútridas perante uma sessão conjunta do Congresso dos EUA. A coligação Stop the War do Reino Unido descreveu o discurso como "o discurso mais vergonhoso e distópico da história dos EUA".
As autoridades francesas concederam protecção 24 horas por dia aos atletas israelitas que representam esta entidade genocida nos Jogos Olímpicos de Paris, apesar de ter vindo a lume que um dos seus porta-estandartes se envolveu no passatempo sionista verdadeiramente maléfico de assinar bombas que visam civis em Gaza.
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O Governo alemão está a atrasar activamente os mandados de captura do TPI contra Netanyahu e Yoav Gallant, o seu ministro da Segurança, que são procurados pelo Tribunal de Haia por crimes de guerra e crimes contra a humanidade.
Mas ai de quem resiste à violência colonial! Ainda na Alemanha, que se tem revelado um participante apaixonado no massacre industrial dos palestinianos por "Israel", dando o seu apoio moral e militar incondicional ao regime fascista de Telavive, Berlim proibiu um centro islâmico em Hamburgo por alegadas ligações ao Hezbollah. Designado como organização terrorista na Alemanha desde 2020, o grupo da Resistência Libanesa é amplamente considerado como um actor político legítimo em todo o mundo maioritário não ocidental.
O discurso euro-ocidental, concebido para defender as desigualdades globais e as estruturas opressivas que beneficiam exclusivamente os interesses capitalistas ocidentais, não compreende sistematicamente a psicologia subjacente à violência anticolonial. Uma citação da obra seminal de Frantz Fanon, Os Miseráveis da Terra, constitui um valioso momento de ensino para os eurocentristas obstinados e a sua ideologia opressiva de dominação colonial: "A violência é uma força purificadora. Liberta o nativo do seu complexo de inferioridade e do seu desespero e inacção; torna-o destemido e restaura o seu respeito próprio."
Retomar a agência da libertação quando a diplomacia e a resistência pacífica falharam é uma característica marcante da violência anticolonial. Foi por isso que Nelson Mandela, o ícone da luta não-violenta e anti-apartheid na África do Sul, fundou o uMkhonto weSizwe, a ala paramilitar do ANC, na sequência do Massacre de Sharpeville. Recorde-se que o governo dos EUA classificou Mandela como "terrorista" até 2008, o que constitui uma prova irrefutável da arbitrariedade e, demasiadas vezes, da pura imbecilidade de tais designações imperiais.
A psicanálise da violência de Fanon manifesta-se na trajectória trágica, mas libertadora, de inúmeras vidas palestinianas nos Territórios Ocupados e não só; as determinantes sociais, políticas e económicas da ocupação israelita conduzem-nas inevitavelmente a uma vida de resistência violenta e de militância organizada.
É personificada pelas palavras de um combatente do campo de refugiados de Tulkarm, apresentadas na curta-metragem vermelha "Inheriting Resistance": "Estamos a lutar para ter uma vida decente. Eu só queria viver como toda a gente. Por isso, foi natural para mim tornar-me num combatente".
Isto explica o apoio cada vez maior dos palestinianos à Resistência Islâmica, desde que "Israel" lançou a sua ofensiva genocida em Gaza, mesmo na Cisjordânia, controlada pela AP, onde as forças de ocupação israelitas intensificaram os seus ataques mortíferos. Antes de 7 de Outubro, o Hamas era relativamente impopular entre um amplo segmento da população de Gaza: de acordo com uma pesquisa de 2019 conduzida pelo Centro Palestino de Pesquisa de Políticas e Pesquisas, 27% dos habitantes de Gaza culpavam o Hamas pelas suas más condições de vida na faixa densamente povoada bloqueada por "Israel" e Egito desde 2007.
"Boa causa", "sem escolha", "obrigação": estes descritores das reflexões filosóficas de Margot sobre a legitimidade da violência em "A Costa do Mosquito" captam na perfeição o que move a luta anticolonial contra "Israel". Uma Resistência liderada por tenazes grupos armados palestinianos e apoiada por aliados igualmente resistentes, tão distantes como o Iémen, com as sofisticadas capacidades militares do seu governo Ansar Allah grosseiramente subestimadas pelo orientalismo arrogante e preguiçoso do discurso euro-ocidental.
Que melhor causa existe do que a libertação da opressão? Quando todas as outras vias de resistência se esgotam e os oprimidos não têm outra alternativa senão recorrer à violência, quem os pode censurar?
Numa altura em que o genocídio da população indígena da Palestina pela colónia de colonos israelita está prestes a entrar no seu décimo mês e o número oficial de mortos palestinianos ultrapassará em breve os 40.000, com um estudo recente publicado na revista médica The Lancet a estimar que os efeitos acumulados da guerra de "Israel" poderão colocar o verdadeiro número de mortos em mais de 186.000, o discurso euro-ocidental deveria colocar a si próprio uma simples questão: Se impedir o que tem sido descrito como o Holocausto da nossa geração não é um cenário aceitável em que o uso da violência não só é aceitável, como é uma obrigação, então o que é?
Fonte:
Autor: Timo Al-Farooq
Timo Al-Farooq Jornalista freelance e comentador político com uma licenciatura em Estudos Asiáticos e Africanos.