A resistência ao ocupante não se limita ao mês sagrado do Ramadão; embora este mês seja um tempo de sacrifício e de luta, a resistência contra o ocupante não precisa de momentos específicos.
Há alguns dias, o chamado "Ministro do Património" israelita, Amihai Elyahu, apelou ao apagamento do mês do Ramadão, dizendo na rádio do "exército": "Temos de apagar o termo chamado mês do Ramadão e apagar o nosso medo deste mês".
Esta afirmação surge em resposta aos receios de um aumento da tensão na Cisjordânia e em Jerusalém ocupada durante o mês do Ramadão, coincidindo com a agressão na Faixa de Gaza desde 7 de Outubro de 2023.
As declarações do ministro israelita reflectem um estado geral que impregna o sistema israelita, desde o chefe do governo a todos os sectores da sociedade. Este estado de medo e preocupação deve-se à possibilidade de uma escalada e de confrontos durante este mês, dada a sua importância religiosa e social para os palestinianos em geral.
Coincide também com a acumulação de uma política sistemática de ocupação que, desde o início da guerra de Gaza, apertou o cerco aos habitantes de Jerusalém.
Existe uma estreita relação entre as políticas agressivas empregues pelo ocupante israelita para controlar os movimentos dos palestinianos e restringi-los, e os padrões de resistência e inovação que os palestinianos desenvolvem. Pode dizer-se que as acções coloniais levadas a cabo por "Israel" na cidade ocupada de Jerusalém recentemente podem ser classificadas sob o termo "limpeza da identidade palestiniana em Jerusalém", que inclui a limpeza étnica, a limpeza espacial, a limpeza social, a limpeza cultural e a limpeza linguística.
As práticas coloniais na cidade ocupada de Jerusalém desde 7 de Outubro manifestaram-se através da criminalização da presença na zona de Bab al-Amoud devido às suas conotações políticas e sociais de resistência, uma vez que, desde há cinco meses, os habitantes de Jerusalém viram ser-lhes retirado o direito de estarem e de se sentarem nessa zona, e muitos tentaram revoltar-se contra esta medida, considerando-a extremamente injusta e provocatória, mas foram recebidos com espancamentos, agressões e detenções em alguns casos.
Tudo isto coincide com a propagação da onda de acusações de incitamento inventadas pelo ocupante para silenciar os habitantes de Jerusalém, condená-los e criar neles um estado de terror psicológico, o que pode contribuir para a criação de instrumentos de auto-censura que os habitantes de Jerusalém utilizam em relação a si próprios, ou seja, pensar antes de falar, pensar ou escrever. Tudo isto é acompanhado por tentativas contínuas de intensificar o controlo temporal e espacial sobre a Mesquita de Al-Aqsa e de estabelecer condições restritivas para a entrada de fiéis na Cidade Velha e na Mesquita de Al-Aqsa.
Em suma, este Ramadão constitui uma oportunidade para despertar o povo e mobilizá-lo, e é isso que "Israel", o governo e os colonos, temem.
Depois de terem reprimido e aterrorizado os habitantes de Jerusalém e dos territórios palestinianos ocupados em 1948, e depois de terem cortado os laços das aldeias da Cisjordânia, querem ter a certeza de que não aproveitam o Ramadão para fazer frente a esta opressão e agressão.
Os habitantes de Jerusalém e o ato de revolta
Os habitantes de Jerusalém estabeleceram, através da resistência e da sua rebelião, uma cultura de resistência em vez de uma cultura de derrota. Eles subverteram o padrão do medo nos seus locais de presença na Palestina histórica, uma vez que as políticas de terror colonial e as suas práticas sádicas deixaram de ser eficazes.
O "exército" do ocupante israelita, apresentado como um "exército invencível", foi derrotado em diferentes graus em Bab al-Amoud, Sheikh Jarrah e na Mesquita de Al-Aqsa durante a "Revolta da Dignidade" que acompanhou a Batalha da "Espada de Jerusalém" em 2021.
Tudo isto lançou as bases para uma nova equação de dissuasão que quebrou a vontade colonial e as suas políticas, e ajudou a alimentar o discurso da libertação, da unidade e da dignidade após décadas de turbulência política.
As consequências e os efeitos destes acontecimentos, juntamente com o evento da "Grande Travessia" de 7 de Outubro, enraizaram-se de alguma forma na consciência dos habitantes de Jerusalém.
Das possibilidades de traduzir no terreno esta resistência consciente, individual e colectiva, o ocupante desenvolve esforços constantes para demonizar o mês do Ramadão e criar um estado de medo em relação a ele, mesmo por parte dos próprios habitantes de Jerusalém, com o objectivo de os dissuadir de qualquer acção de resistência e de criar uma barreira interna que os impeça de se movimentarem (polícia do pensamento).
Ramadão e o dilúvio de Al-Aqsa
A ligação, o desafio, a resistência e a devoção à Mesquita de Al-Aqsa baseiam-se em dimensões nacionais, religiosas, espirituais, sociais e culturais.
Al-Aqsa é considerada um símbolo devido à sua santidade, e este simbolismo foi claramente manifestado na "Revolta dos Portões Tribais em 2017", quando os habitantes de Jerusalém e os palestinianos rejeitaram a instalação de portões electrónicos.
A revolta foi bem sucedida e demonstrou que a coesão e a força das massas reside na importância e no simbolismo da Mesquita de Al-Aqsa na consciência e no sentimento dos palestinianos como um lugar sagrado, nacional, religioso e cultural, onde a mesquita faz parte da identidade palestiniana.
O que aumenta a sensibilidade da situação atual é que os principais objectivos da Batalha da Inundação de Al-Aqsa, que começou em 7 de outubro de 2023, estão relacionados com a Mesquita de Al-Aqsa, e as contínuas violações e incursões dos colonos são acompanhadas por esforços sistemáticos para a esvaziar dos seus fiéis palestinianos, pelo que qualquer violação direta e escalada por parte do ocupante aumentará as tensões, especialmente porque a guerra de extermínio ainda está em curso e o sangue não parou, enquanto a fome domina a situação.
Com a aproximação do mês do Ramadão na próxima semana, o primeiro-ministro do governo de ocupação, Benjamin Netanyahu, decidiu restringir a entrada de palestinianos do interior da Linha Verde e de Jerusalém na mesquita de Al-Aqsa para realizarem rituais religiosos.
De acordo com o anúncio do gabinete de Netanyahu, "Israel irá impor algumas restrições à entrada de fiéis na Mesquita de Al-Aqsa durante o próximo mês do Ramadão, de acordo com as circunstâncias de segurança, e as decisões serão tomadas de acordo com as circunstâncias de segurança".
O Ministro da Segurança Nacional, Itamar Ben Gvir, instou o Governo a proibir absolutamente a entrada de palestinianos da Cisjordânia na Mesquita de Al-Aqsa durante o mês do Ramadão e a proibir também a entrada de palestinianos de Jerusalém e das terras palestinianas ocupadas em 1948, a menos que tenham menos de 70 anos.
"Israel tenta tirar partido da guerra em curso na Faixa de Gaza e da situação de fragmentação interna na sociedade israelita e das suas preocupações para consolidar um facto consumado na mesquita de Al-Aqsa, em que o governo israelita, por detrás do que foi dito, pretende romper as linhas vermelhas em relação à mesquita de Al-Aqsa e avançar neste dossiê, impulsionado pela visão de Ben Gvir.
A resistência ao ocupante não se limita ao mês sagrado do Ramadão; embora este mês seja um período de sacrifício e de luta, a resistência contra o ocupante não precisa de momentos específicos. O fluxo contínuo de acções de resistência na Faixa de Gaza e, de um modo mais geral, na Cisjordânia e em Jerusalém ocupada confirma que a arena da resistência é toda a geografia palestiniana. É uma resistência que continuará até à libertação de cada centímetro de terra palestiniana ocupada.
Fonte:
Autora: Lama Ghoshah
Lama Ghoshah, Jornalista palestiniana