A dimensão doutrinária religiosa entrou na doutrina do exército israelita, o que pode explicar a capacidade de "Israel" para sustentar uma guerra de desgaste de um ano e a sua adaptação a uma elevada taxa de baixas humanas.
Os problemas dentro de "Israel" sobre o recrutamento dos ultra-ortodoxos estão a intensificar-se, com os partidos religiosos no poder, Shas e Yahadut HaTorah, a ameaçarem votar contra o orçamento financeiro se o projecto de lei de isenção não for avante.
Paralelamente a este debate político e jurídico, é de assinalar que o analista político do Canal 12 de Israel, Amit Segal, observou que 60% dos soldados mortos este mês no Líbano são seguidores do movimento religioso sionista e são colonos da Judeia e da Samaria.
Numa reportagem publicada pela emissora americana CNN (25 de Outubro de 2024) sobre a recusa dos soldados israelitas em regressar ao serviço, um dos que serviram na fronteira libanesa afirma que o serviço foi extremamente difícil para ele porque o ambiente parecia “militar-religioso”.
“Senti que grande parte das pessoas que estavam comigo eram motivadas pelo aspecto religioso para lutar nesta guerra, o que foi muito desconfortável para mim”, explicou.
Lembra-se de um dos seus colegas soldados lhe ter dito: “Matar palestinianos em Gaza, incluindo crianças, é um dever religioso judaico, porque eles vão tornar-se terroristas quando crescerem”.
Nos primeiros anos da fundação do “Estado”, os principais centros de poder, a instituição militar e o governo estavam sob o controlo da elite sionista secular e de esquerda, que criou o “Estado” em 1948.
No entanto, nas últimas duas décadas, surgiu uma nova geração que combina religião e nacionalismo. Estudos académicos mostram que o número de oficiais sionistas religiosos no “exército” israelita aumentou significativamente, assim como a influência de rabinos que trouxeram questões de fé e política para o campo de batalha.
Para compreender a transformação do exército de ocupação, é necessário abordar algumas das estruturas criadas para integrar a sociedade religiosa israelita e a forma como a transformação conduziu a estes resultados:
1. Escolas Hesder Yeshivot: Trata-se de instituições de ensino pós-secundário associadas ao “exército”, onde os alunos das escolas religiosas sionistas passam parte do seu serviço militar empenhados no estudo da Torá e no serviço militar.
Nas últimas décadas, foi criada uma rede de academias militares religiosas nacionais, e estas escolas evoluíram para formar uma nova geração de líderes militares que não só recebem formação militar, mas também estão religiosamente motivados para procurar funções de combate no seio das forças armadas.
Judeus religiosos: Em geral, a comunidade religiosa (ultra-ortodoxa) não serve nas forças armadas israelitas devido às suas crenças religiosas e à sua rejeição do secularismo.
No entanto, existem unidades especiais para os voluntários, que mantêm padrões religiosos rigorosos.
Os relatórios indicam que apenas 4% dos ultra-ortodoxos recentemente convocados aderiram efectivamente ao serviço militar.
Sionistas religiosos: integram as suas crenças religiosas no serviço militar e encaram frequentemente o serviço militar como um dever nacional e religioso.
Estes sionistas religiosos diferem da comunidade judaica ortodoxa extremista na sua perspectiva de integração na sociedade e no serviço militar.
A primeira escola preparatória militar em “Israel”, Ben David, foi fundada em 1988 para encorajar os sionistas religiosos a assumirem funções no exército, numa altura em que o exército notou um declínio na motivação dos recrutas religiosos.
A escola orgulha-se do facto de quase todos os seus diplomados se oferecerem como voluntários para combater, ensinando-lhes que “o serviço militar é um dever civil, mas também um grande mandamento da Torah”.
Desde a sua criação, o “exército” israelita vangloriava-se de ser uma organização muito secular, sem qualquer agenda religiosa ou política, excepto a defesa do “Estado”, mas isto começou a mudar nas últimas décadas.
Embora os ultra-ortodoxos rejeitem o serviço militar, o outro grupo, por vezes conhecido como "hardalim" ou "religiosos nacionais" ou "sionistas religiosos", que representa cerca de 13% da população de "Israel", passou a representar cerca de 40% dos oficiais estagiários que entraram no exército em 2024, depois de apenas 2,5% em 1990 e 26% em 2008.
4. Rabinato militar: Historicamente, os rabinos serviam no "exército" israelita, mas ocupavam-se sobretudo de questões logísticas, como o cumprimento das leis dietéticas judaicas, a organização de serviços de oração e a manutenção da observância religiosa durante as actividades militares.
Esta situação começou a mudar no início da década de 2000, quando o rabinato militar assumiu um novo papel, ligando os soldados às suas raízes judaicas e incutindo-lhes um espírito de luta baseado na fé e nas tradições seculares.
Assim, em 2001, o rabinato criou o ramo "Consciência Judaica", que oferece aos soldados visitas guiadas e palestras sobre o judaísmo e lições que combinam ensinamentos religiosos com valores militares como o sacrifício.
Em 2016, o antigo chefe do Estado-Maior do "exército" israelita, Gadi Eizenkot, anunciou que iria transferir a unidade de "consciência judaica" da autoridade do rabinato militar para a direcção de recursos humanos, depois de ter sido alvo de críticas dentro e fora do exército por promover uma agenda ideológica religiosa de direita, e depois de os soldados seculares terem manifestado a sua preocupação com o facto de o nível crescente de religiosidade no "exército" estar a criar confusão entre os soldados sobre a quem devem obedecer: ao seu oficial ou a Deus.
Recentemente, o papel destes rabinos veio ao de cima durante as guerras em Gaza e no Líbano, onde os relatos indicam que desempenham um papel importante na promoção do espírito de luta dos soldados e na prevenção da sua rendição, uma vez que são vistos a lutar pela "Torah", que os obriga a manter a terra e a não mostrar misericórdia para com o inimigo.
Alguns criticam-nos, afirmando que são responsáveis por levar os soldados a não distinguir entre civis e militares, o que levou à prática de crimes de guerra e crimes contra a humanidade em Gaza.
Em conclusão, parece que a dimensão doutrinária religiosa entrou na doutrina do "exército israelita", o que pode explicar a capacidade de "Israel" sustentar uma guerra de desgaste durante um ano e a adaptação israelita a uma elevada taxa de baixas humanas.
De acordo com estudos recentes, "não há outro lugar em 'Israel' onde a crescente influência dos nacionalistas religiosos e a sua expansão se manifestem tão claramente como no seio da instituição militar".
Fonte:
Autora: Laila Nicolás
Laila Nicolas Professora de Relações Internacionais na Universidade do Líbano.