Há um abismo moral intransponível que separa os governantes dos seus súbditos, escreve Stephen Karganovic.
Não, felizmente, a doença ainda não se apoderou de todo o Ocidente, mas apoderou-se certamente do elemento que nele dá o tom e molda as mentes. A questão exacta que afecta actualmente o establishment não é tanto a maternidade, literalmente, mas sim simbolicamente, na medida em que os poderes instituídos desprezam com indisfarçável desprezo a inviolabilidade do bem mais precioso da maternidade, as crianças inocentes. É o suficiente.
A reacção ensandecida dos ditadores de opinião ao filme "O Som da Liberdade", recentemente estreado, põe em evidência um aparente paradoxo. É o facto de, no presumível epicentro da civilização global e dos valores humanistas, a aversão e a condenação do rapto e da escravização de crianças não serem automáticas nem unânimes. No entanto, não há nada de paradoxal nisso. A lógica interna que se segue é impecável. Talvez seja apenas uma questão de tempo, talvez não muito tempo, até que os violadores de crianças sejam exaltados e a maternidade, a tarte de cereja e todos os outros emblemas da pureza tradicional sejam abertamente ridicularizados e os seus defensores impiedosamente escoriados, possivelmente até perseguidos.
Apesar de não ser uma produção de Hollywood (pouco depois da estreia, o famoso antro de corrupção repudiou inequivocamente o filme, e suspeitamos facilmente das razões para tal) e apesar da difamação maliciosa nos meios de comunicação social controlados, "O Som da Liberdade" passou em salas de cinema lotadas em todos os EUA. Foi um feito notável, em particular porque a publicidade boca a boca aparentemente foi suficiente para ultrapassar todos os obstáculos concebíveis erguidos pelo establishment enfurecido.
Os dados relativos ao sucesso comercial são, no entanto, um pormenor muito secundário. Muito mais significativo é o facto de o establishment temporariamente atordoado, ele próprio profundamente envolvido em todas as formas conhecidas de amoralidade, ter conseguido transformar a exposição de um fenómeno que deveria ter sido universalmente repugnante numa questão controversa. Ao introduzir sorrateiramente a ambivalência na distinção absoluta entre o bem e o mal, registou um modesto sucesso próprio. A popularidade e a enorme audiência do "Som da Liberdade" contra todas as probabilidades é, naturalmente, uma prova reconfortante de que a grande maioria dos americanos continua a ser gente normal e decente. A questão crítica, no entanto, é saber se, a longo prazo, o inegável triunfo do filme, se julgado apenas pelas métricas da indústria cinematográfica, terá um impacto substancial para além disso. Por outras palavras, deixará uma marca nas políticas públicas, ou não passará de um flash in the pan?
Lamentavelmente, não há qualquer indicação de que, em última análise, o filme será algo mais do que um flash in the pan.
É verdade que os representantes do establishment que se fazem passar por críticos de cinema, muitos deles com antecedentes pessoais de envolvimento em pedofilia e, por conseguinte, em claro conflito de interesses, têm vindo a criticar incessantemente o "Som da Liberdade" desde a sua estreia, sem obterem, em troca, quaisquer resultados visíveis de bilheteira.
Também é verdade que, ao afluir em massa às salas de cinema para ver um filme tão fortemente desaprovado pelos seus senhores, para usar uma metáfora de tempos idos, a plebe votou com os pés. Este é um método de votação que as máquinas de contagem de votos do Dominion não conseguem influenciar ou inverter.
No entanto, a nível político, o referendo público sobre o tráfico de crianças nas salas de cinema não teve qualquer ressonância nas fileiras da classe dirigente ou entre qualquer dos seus cortesãos e lacaios. Ainda há duas ou três décadas, os políticos e outras figuras públicas estariam a competir para ganhar pontos políticos fingindo identificar-se com a indignação social. Fariam eco do sentimento popular e prometeriam legislação eficaz e outras medidas paliativas para lidar com o escândalo. Desta vez, porém, nada disso está a acontecer. Políticos, líderes religiosos e culturais e figuras públicas dos mais diversos perfis, de quem naturalmente se deveria esperar uma reacção, mantiveram um silêncio total e conspícuo em relação a um assunto da maior preocupação pública e a um ultraje de extraordinária magnitude.
O que é que isso nos diz sobre o estado da sociedade onde isso é possível?
Diz-nos, pelo menos, duas coisas. Primeiro, que existe um abismo moral intransponível a separar os governantes dos seus súbditos. A confissão honesta de Pence a Tucker Carlson de que a longa lista de questões domésticas que este último assinalou "não me diz respeito", presumivelmente devido à sua insignificância em comparação com a "obrigação internacionalista" de sustentar o regime de Zelensky, é emblemática da mentalidade alienada da elite governante. (Na Europa, um sentimento idêntico, quase literalmente, foi expresso pelo estúpido ministro dos Negócios Estrangeiros da Alemanha). A nomenklatura já não sente a necessidade de sequer fingir uma comunhão de valores com as massas que enganosamente domina.
Como resultado, não houve qualquer reconhecimento por parte da classe dos "servidores do povo" da pandemia de tráfico e escravização de crianças. Não se contemplam publicamente estratégias legislativas ou policiais para lidar com ela, nem os governantes se apercebem da necessidade de apresentar um plano de acção para apaziguar as massas enfurecidas, que são vistas de cima como marginais, não mais do que um pequeno incómodo. O escândalo do tráfico de seres humanos pode incomodar muito o Zé Ninguém na rua, mas, como o inspector Pence explicou utílmente, não lhes diz respeito. Com confiança e paciência, estão à espera que as sórdidas revelações passem. Entretanto, nos seus laboratórios de modelação da opinião pública, no momento em que isto é escrito, estão a ser concebidas distracções para lhes fazer um buraco na memória e depois, tão rapidamente quanto possível, mudar de assunto.
A outra coisa que isto nos diz sobre a elite governante é que aquilo de que há muito se suspeitava sobre a sua total degenerescência muito provavelmente é verdade. Os abusos descritos em "Sound of Freedom" não se limitam às ruas e becos dos grandes centros metropolitanos ou às selvas da Colômbia. É endémico no estilo de vida das pessoas poderosas, e a todos os níveis. A participação voluntária na depravação é muitas vezes o bilhete de entrada para as fileiras da elite do poder ocidental. As revelações credíveis do banqueiro holandês Ronald Bernard, que optou por não participar quando, como condição para a sua progressão na carreira, lhe foi pedido que participasse em sacrifícios de sangue de crianças (12:48 a 14:05), falam por si e são confirmadas por uma série de outros testemunhos semelhantes (e aqui). O tráfico e exploração de crianças, incluindo o sacrifício de sangue, atinge os mais altos níveis de autoridade, tanto seculares como religiosos. Eles são os consumidores finais dos horrores retratados no "Som da Liberdade". A expetactiva de que esses círculos façam algo a respeito, além de encobrir o assunto, é, portanto, ingénua e irrealista.
O branqueamento eufemístico, no discurso público, desta variedade particularmente hedíonda de perversão, ao rebaptizar os seus protagonistas criminosos como inócuos "adultos atraídos por menores", revela o jogo. Há um esforço sistemático e contínuo para normalizar o abominável e para o promover como uma característica regular e aceite da vida quotidiana. Sem o apoio do aparelho de poder, que na realidade é a rede de psicopatas que mantém as sociedades ocidentais sob o seu domínio de ferro, remodelando-as agressivamente à sua própria imagem e semelhança corruptas, esta normalização do mal não poderia ter lugar.
Se não for levada a cabo uma perestroika profunda no Ocidente e se os psicopatas que infestam todas as esferas da vida pública e da influência social não forem encarcerados e as chaves deitadas fora para sempre, as prisões e os manicómios não tardarão a encher-se de pessoas decentes, de delatores conscienciosos e de heróis morais como os criadores do "Som da liberdade".
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Autor: Stephen Karganovic