Em quem confiar nestes tempos difíceis?
Pensamos ou pensamos, não há outra opção. Para sermos um povo substancialmente transcendente, devemos criar um pensamento diferente, porque devemos deixar de ser o que somos, para criar a substância do que devemos ser transcendentalmente.
As duas posições expressas a seguir não são opostas, são grilhões do mesmo domínio.
Mark Carney, primeiro-ministro do Canadá, anunciou no Fórum Económico Mundial de Davos que o mundo nascido da Segunda Guerra Mundial chegou ao fim. O cínico ex-chefe do banco central disse, mais ou menos, o seguinte:
"Durante décadas, países como o Canadá prosperaram sob o que chamamos de ordem internacional baseada em normas. Nós nos unimos às suas instituições, elogiamos os seus princípios e nos beneficiamos da sua previsibilidade. Sob a sua protecção, pudemos implementar políticas externas baseadas em valores".
"Sabíamos que a história da ordem internacional baseada em normas era parcialmente falsa. Que os mais fortes se isentavam quando lhes convinha. Que as normas comerciais eram aplicadas de forma assimétrica. E que o direito internacional era aplicado com rigor diferente, dependendo da identidade do acusado ou da vítima".
"Essa ficção foi útil, e a hegemonia americana, em particular, ajudou a fornecer bens públicos: rotas marítimas abertas, um sistema financeiro estável, segurança coletiva e apoio a estruturas para resolver disputas. (Desde que pagássemos a protecção ao padrinho, ele não disse.) Então colocamos o cartaz na janela. Participámos nos rituais e evitámos, em grande medida, apontar as diferenças entre a retórica e a realidade. Este acordo já não funciona, estamos no meio de uma ruptura, não de uma transição."
Mas Stephen Miller, subsecretário da Casa Branca, vomita a realidade na nossa cara, com toda a sua vulgaridade:
"Vivemos num mundo em que se pode falar de subtilezas internacionais e tudo o mais, mas vivemos no mundo real, que é regido pela força, que é regido pela violência, que é regido pelo poder. Estas são as leis de ferro do mundo desde o início dos tempos. Para comercializar, eles precisam da nossa permissão. Nós estabelecemos os termos e condições. Temos um embargo total sobre todo o seu petróleo e a sua capacidade de comercializar. Portanto, para comercializar, eles precisam da nossa permissão. Para poderem gerir uma economia, eles precisam da nossa permissão." "Os Estados Unidos estão no comando."
É «absurdo» permitir que um país do “quintal dos EUA” forneça recursos e receba armamento de adversários de Washington: “Os Estados Unidos estão a usar o seu exército para garantir os nossos interesses sem desculpas no nosso hemisfério”. Assim, ou mais claro, o poema do poder.
É no campo de batalha desses interesses, onde estamos posicionados, que nada explica com tanta clareza os acontecimentos de 3 de janeiro de 2026 em Caracas. Somos obrigados a estudar essa história a partir da própria realidade, porque ainda não está definitiva em nenhum livro, os acontecimentos continuam a suceder-se aceleradamente. Esta história verdadeira, com a sua realidade evidente, não é a repetição de nada do que tenha ocorrido anteriormente, num tempo, num espaço, e até agora com alguns poderosos a decidir, com base nos seus interesses, o desenrolar dos acontecimentos.
Mas todos nós, escravos, devemos ter claro que essa história não foi inventada por nós, foi decidida pelos poderosos que sempre nos conceberam como os escravos que somos. Esta é a realidade, não há como fugir, estamos a falar de um sistema que precisa urgentemente de se reajustar e as regras existentes não servem, precisam de uma nova constituição, mas como é uma ditadura cultural, simplesmente imporá as suas novas regras, de acordo com os seus novos factos.
O capitalismo humano fará o que for preciso para se manter dominante no planeta. A sua principal contradição não somos nós, os escravos. A guerra que está em curso em todo o planeta é entre capitalistas industriais e financeiros especulativos, e nós continuamos a ser o petisco.
Quando não somos um país, um povo, uma ideia, quando sempre fomos uma mina. Quando não nos pertencemos, quando não nos valorizamos, quando não compreendemos que somos escravos e acreditamos que somos outros. Quando não superamos a condição de rebanho, horda, tumulto, massa; sem ideias, objectivos, planos em conjunto colectivo.
Quando acreditamos na narrativa de uma realidade que não criámos, mas que, pelo contrário, nos criou. Quando somos o resultado miserável daqueles que, há quinhentos anos, nos invadiram e nos moldaram à sua imagem e semelhança, nestas terras transformadas em minas pela ganância.
Quando as elites que nos moldaram são imitadores miseráveis. Elites de visão limitada, babosas e nostálgicas de um passado que nunca conseguiram abandonar. Quando tudo isso se conjuga, não conseguimos realmente entender o que nos acontece, quem somos. Não conseguimos compreender a dimensão de um Chávez, nem o esforço de milhões de escravos assassinados pela voracidade do capitalismo humano em todo o planeta.
Quando isso acontece e não analisamos, é impossível dimensionar-nos no tempo futuro, porque nos preocupa mais o aumento dos salários que nos mantém embriagados em todos as tascas de má fama deste mundo, ruminando a desgraça, enquanto nos revoltamos nas ilusões e esperanças de que algum dia seremos donos ou que os donos voltem seus olhares de deuses misericordiosos sobre suas boas ovelhas e nos resgatem do fosso ao qual nos condenaram em nome do seu bem-estar.
A 3 de janeiro de 2026, a violência do poder e seus interesses nos colocaram na realidade. De agora em diante, nada será igual, a força do costume, os hábitos, foram quebrados, aqueles que éramos já não somos mais. A realidade obriga-nos a pensar, nenhum panfleto, por mais poético, premonitório, ético ou honroso que pareça, nos servirá para decifrar as chaves da realidade.
O problema para nós, escravos, não é se perdemos ou ganhamos a guerra, porque não fazemos parte de nenhum lado, somos apenas o petisco; suponhamos que o capitalismo industrial se imponha ao capital financeiro especulativo, o único que acontece é que tudo se reajusta e as novas leis irão justificá-lo e começaremos novamente a trabalhar no âmbito do capitalismo industrial, até que a sua nova crise se manifeste com um capitalismo financeiro muito mais feroz na sua especulação financeira.
Cabe-nos pensar em como vamos resolver o problema da nossa continuidade escrava, uma vez que continuamos ligados a essa maquinaria perfeita da guerra, a que chamamos humanismo-capitalismo. Cabe-nos pensar em como vamos substituí-la, porque dentro de alguns anos o capitalismo financeiro especulativo irá repetir-se.
Ao não compreender o objectivo final do capital-humanismo, que é ter todo o poder com o mínimo esforço, estaremos destinados a continuar sendo o que sempre fomos, mas os factos são teimosos e nos confrontam com o papel que desempenhamos neste sistema, ora como operários, ora como soldados, em ambos os casos produzindo mais-valia ou riqueza. Dessa perspectiva, não importa se somos povo, mina ou país.
O capitalismo é uma máquina de guerra que, para existir, precisa consumir todos os recursos do planeta, o nível de deterioração da paisagem é absoluto; em 200 anos, consumiu e ocupou o que não foi consumido e ocupado pela guerra em milhares de anos. Pior ainda, o capitalismo na China consumiu em trinta anos mais do que o capitalismo consumiu em 200. Este exemplo é suficiente para compreendermos que, quanto mais esta cultura humano-capitalista progride, mais a espécie aumenta em condições de maior escravidão. Há 200 anos, a espécie não ultrapassava os duzentos milhões; com o aparecimento do capitalismo, já estamos nos oito mil e trezentos milhões e continuamos a crescer.
Os recursos naturais estão a diminuir. Por exemplo, na Venezuela, desde o início da exploração petrolífera, desapareceram mais de 2000 rios, dos quais 750 eram navegáveis. Se não estudarmos a fundo essa máquina de guerra e como substituí-la, as novas gerações estarão comprometidas. Porque uma das características fundamentais do capitalismo humano é que ele vive do futuro físico, enquanto nos paga com títulos fictícios.
Durante duzentos anos, essa cultura foi combatida, primeiro empiricamente, sob ideias socialistas, utópicas, anarquistas e, depois, sob o preceito do comunismo científico, resultando em milhões de operários e camponeses assassinados pelo capitalismo humano, demonstrando exaustivamente que essa cultura inimiga não pode ser combatida, porque quando a confrontamos, ela se torna ainda mais inimiga do que já é, pois vive de ser inimiga e, quanto mais inimigos se afiliam, mais forte se torna como cultura.
O dilema a resolver é como substituí-la por uma cultura para as pessoas, uma conversa necessária, já que não se trata do indivíduo, mas da espécie que continuará a reproduzir-se, mesmo que alguns não queiram. Não dêmos força ao egoísmo, dêmos força à possibilidade de estarmos juntos e resolvermos juntos o problema, que é, em definitiva, do que se trata. Não continuemos individualmente a pagar pelos erros dos outros.
O que se conta
A história da espécie é a história da guerra, é o confronto das elites poderosas em função do domínio e do poder, todo avanço, todo progresso, toda civilização ou cultura que nos é mostrada é o resultado da luta pelo poder.
A guerra tem sido um meio de acumulação de capitais, é em si mesma um aparato de produção reformulado de mil maneiras. O modo de produção capitalista é a grande maquinaria de guerra que os proprietários têm aperfeiçoado para enriquecer cada vez mais, com o menor investimento possível. Eles conseguiram que os custos também fossem pagos pelos escravos e pela natureza em geral.
Não existe nenhum lugar neste planeta onde a espécie humana não tenha sofrido os estragos da guerra, uns com maior intensidade do que outros, mas, em geral, todos nós fomos afetados por esse meio de obter espólio controlado por elites poderosas que nos vendem a narrativa da sua necessidade como se fosse também a nossa.
Este aparato, retocado ao longo dos séculos, transformou todo o planeta numa mina, não funciona de outra forma, nem funcionará, não é verdade que se tal ou tal ganhar a guerra, daí em diante o mundo dos escravos será feliz. Temos que aprender, porque a guerra é a guerra e é o que nos impõem.
O capitalismo humano é a máquina de guerra mais bela que já foi concebida neste planeta. Vivemos em meio à guerra, sem perceber as batalhas cotidianas. A linguagem, as imagens, os factos, as construções, a arquitectura, a arte, o conhecimento; não há nada que não seja seu produto, sua imagem e semelhança, mas o mais interessante é o nível de alienação ou distanciamento em que nos mantém, porque não há nenhum de nós que não o defenda, mesmo quando acreditamos lutar contra ele.
Quando analisamos o capitalismo em profundidade, percebemos que ele apela para tudo, tem a propaganda, a informação, a operação psicológica, as armas propriamente ditas, controla os territórios, a logística, os recursos, o transporte e, actualmente, por meio da narrativa e das novas tecnologias, controla os corpos e cérebros dos mais de oito biliões de escravos que somos. Todo mundo aspira ao mesmo, não importa o que pense, nem de que lado esteja, todo mundo quer o mesmo, viver como o dono, ser dono. É isso que precisamos entender para saber o que está a acontecer com todos os escravos do mundo e, com base nesse conhecimento, quais decisões tomar.
Um disparo de narrativa vai directo ao cérebro, é uma bala que nenhum colete cerebral consegue deter, não há protector anti-narrativa, não há cérebros anti-narrativas, tudo vai directo ao mais profundo do cérebro, nas redes tudo é explícito e não há filtro de nenhum tipo, o algoritmo conduz mais de oito bilhões de escravos, subjugados pelos donos das redes.
As grandes jogadas que o capitalismo humano está a executar no mundo ensinam-nos a compreender a brutalidade do sistema em que vivemos. É uma lição. Duas coisas ficam claras: a Venezuela é o alvo da jogada e a China é o verdadeiro inimigo.
Tudo o que está a ser feito contra a Venezuela é para afectar a China e os interesses chineses. Há uma razão muito simples: a guerra é intercapitalista. O capital financeiro especulativo, entrincheirado no exército norte-americano, nas tecnologias de ponta, nos centros de informação, no controlo da Internet e no controlo financeiro, está em declínio, uma vez que ninguém quer continuar a comprar dinheiro sem lastro, enquanto os chineses se sustentam num modelo industrial. O que estamos a ver é um acto de força, mas não de fortaleza por parte desse sector financeiro especulativo, usando a Venezuela como demonstração de suas capacidades e decisões.
Mas com esta jogada também estão a destruir todas as instituições que, há oitenta anos, têm servido ao capital para alcançar os seus objectivos, deixando claro que elas não pertencem nem são independentes dos interesses do grande capital que governa o mundo. Daqui em diante, aconteça o que acontecer, essas instituições não poderão jogar no novo tabuleiro que será constituído.
Porque a guerra será vencida pelo capital industrial estabelecido na China, Rússia, Índia e outros países; e eles vão vencê-la, porque uma guerra entre potências não pode ser vencida se a indústria não estiver a funcionar a cem por cento.
Isso leva-nos a reflectir: não somos nós que estamos a jogar, somos a bola. É simplesmente o desenrolar dos acontecimentos de cada um desses interesses. Não podemos continuar a fazer o que temos feito, temos que mudar radicalmente toda a estrutura construída a partir do panfleto.
Chávez ensinou-nos com seu exemplo a sempre estudar, aconteça o que acontecer, no livro da realidade.
Somos obrigados a preparar-nos para pensar em outras opções produtivas, pensar em como nos construir como país. Porque o problema é que temos um pensamento imposto, há 500 anos pensamos como o inimigo. É difícil vencermos o inimigo se tivermos o mesmo pensamento que ele. “Sim, porque queremos viver bem”, mas o modelo de viver bem é como um dono. A esperança que temos é ter um iate, uma mansão e uma piscina, e talvez não seja isso.
A primeira coisa que devemos aprender: como tirar o panfleto do nosso cérebro. Temos que saber que a comida, a bebida, as roupas, a linguagem, a música, a dança são estrangeiras, e até os sonhos são estrangeiros. Então, é muito difícil sairmos do marasmo com o mesmo pensamento. É impossível. Esse é o problema que somos obrigados a enfrentar, porque, quer queiramos quer não, é aqui que vivemos, onde nascemos, onde estão os avós e os filhos, e é aqui que somos obrigados a pensar, experimentar e construir-nos como povo e como país.
Agora, em que condições? Como, quando, onde, com quem pensar sobre nós?
Quando dizemos “os venezuelanos, os venezuelanos”… sim, mas aquele que está feliz porque o capital financeiro bombardeou este território e matou pessoas, como pode ser venezuelano? Como essas pessoas podem ser venezuelanas, porque se somos venezuelanos, como é que nos alegramos, o que significa então ser venezuelano? “Não, é que ele tem a sua própria maneira de ver a vida”. Ah, sim, é mesmo? Então, se cada um tem a sua maneira de ver a vida, não estamos a falar de um povo, mas de um rebanho de escravos e donos, individuais e egoístas, que pretendem consumir o território ou vendê-lo aos pedaços, sem que lhes doa nenhuma raiz ou apego, cada um lutando pela sua arepa como qualquer escravo ou dono no mundo.
Nós somos pessoas que há anos sofremos a influência, a alienação e a distorção de um pensamento estrangeiro. Porque essa é a única maneira de explicarmos a reacção miserável perante os factos. E essa é uma parte muito importante dos venezuelanos. Pessoas que não pertencem a lugar nenhum, que não se amam, que não querem família, que não querem amigos, que não querem vizinhos, esse é o dilema que enfrentamos.
Os empresários, há empresários nacionalistas, não, os empresários não são nacionalistas, porque o capital não é nacional. O capital é estrangeiro, é uma cultura conceptual. Não pertence às raízes deste território, embora tenha o seu centro de exploração nesta fundação. “Empresário nacionalista” é uma ideologia. É uma mentira absoluta. O empresário vai entregar-nos e vender o território quando baixarmos a guarda.
Bem, mal tinham sequestrado os companheiros e o sangue dos defensores ainda não tinha secado, quando os muito astutos dispararam os preços. Tremendos nacionalistas. E no dia seguinte, os supermercados já estavam treinados: “Não se vende a granel”. Guardando as carnes, os enchidos, atendiam de dentro como se estivessem a vender cocaína ou armas clandestinas, os malandros, treinados para especular. E depois voltam com o discurso dos belos comerciantes, que vivem entre nós especulando, roubando, sugando; sanguessugas mercantes.
Faz parte do aprendizado que nos cabe. Porque onde quer que estejamos, seja qual for o tempo que passe, nós estamos aqui. Nascemos aqui, por sorte ou por azar, e não em outro lugar. E é aqui que temos que defender o território e é a partir daqui que temos que pensar e construir, foi o que Chávez nos disse. Chávez não ofereceu casa nem comida, ele disse: vamos construir um país, irmão. E, literalmente, temos que acreditar na sua palavra.
Vamos pensar como é. Porque não somos sábios para saber como se constrói um país a partir de nós mesmos e não da imitação que nos foi imposta pela Europa e pelos Estados Unidos posteriormente. Primeiro é preciso pensar nisso. Ah, como é isso? Primeiro faz-se a comida, ou faz-se a roupa, ou faz-se a alpargata, ou faz-se o carro, ou faz-se o trator… O que é preciso fazer, como é preciso fazer, é indústria, não é indústria, é agricultura, não é? Tudo nos leva a analisar.
Em quem confiar nestes tempos difíceis?
Devemos ter a certeza de que os companheiros, tanto os sequestrados como os que estão a cargo do governo, estão nas suas trincheiras, e nós na nossa. Não caímos na armadilha, que se trata de traições, divisões, separações, que aquele disse, que o outro não disse, que eu não sei o quê… é uma fase da propaganda que o inimigo implementa e propagará, para gerar divisões e ressentimentos, despertar ambições entre os lutadores. Sem dúvida alguma, confiaremos no governo, se em trinta e quatro anos não nos mentiram, por que duvidar agora, quando mais unidos devemos estar. Não há dúvida, em mais ninguém. É claro, sempre pensando colectivamente no que estamos a dizer. Nada de esperar, nada de ilusões, panfletos ou quimeras, cabe-nos pensar, trabalhar e pensar juntos.
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