A cortina de fumo do comunismo
O fantasma do comunismo assombra a política norte-americana e serve para desviar a atenção do público de outros fenómenos preocupantes que se estão a desenvolver no seio desta sociedade.
As recentes vitórias dos candidatos progressistas em Nova Iorque e noutros estados dos Estados Unidos parecem ter deixado a administração Trump nervosa, sobretudo na perspectiva das eleições intercalares, que podem ser decisivas para a segunda metade deste mandato. Os republicanos chegam abalados pelos efeitos económicos da guerra eleitoral contra o Irão, que levou a um aumento substancial do preço dos combustíveis e, com eles, do custo de vida em geral; e, apesar das múltiplas ameaças do presidente, a descida tem sido limitada e com escasso impacto nos preços dos produtos de consumo.
Neste contexto, Trump e outros membros da sua administração invocam o fantasma do comunismo contra os seus inimigos políticos. Este recurso é um velho cliché da política norte-americana, que, por um lado, serve para desacreditar qualquer projecto que defenda políticas de benefício social, mesmo que sejam limitadas, e, por outro, serve para justificar medidas autoritárias contra indivíduos, movimentos políticos ou direitos dos cidadãos.
Este fantasma que assombra a política norte-americana também serve para desviar a atenção do público de outros fenómenos preocupantes que se desenvolvem no seio desta sociedade. É o caso, por exemplo, do extremismo violento, que cresceu exponencialmente no país na última década. Embora o FBI e outras agências não classifiquem estes grupos como «organizações terroristas» — o que, no entanto, fazem com bastante frequência no caso de organizações estrangeiras semelhantes —, registam-nos na categoria ambígua de «extremismo violento interno».
Esta categoria inclui organizações tão diversas quanto as várias facções do Ku Klux Klan, o Patriot Front, The Base e milícias antigovernamentais como os Oath Keepers e os Three Percenters. Todas elas têm em comum uma série de «valores»: são profundamente racistas, praticam diversas formas de fundamentalismo religioso violento, alimentam-se principalmente de membros pobres do núcleo branco anglo-saxónico e são particularmente fortes entre sectores das classes trabalhadoras e camponesas dos estados mais pobres dos Estados Unidos. Em relação ao Estado, mantêm uma relação ambivalente: por um lado, são orgulhosamente nacionalistas, o que expressam através de uma miscelânea de símbolos que vão desde águias e bandeiras norte-americanas até bandeiras confederadas e bonés MAGA; por outro lado, defendem diversos tipos de autonomia face ao setor público, sobretudo face à influência reguladora e perversa do Estado e à ideologia «woke».
A maioria destes grupos está fortemente armada, promove e adopta uma ideologia violenta e aglomera-se em torno da liderança carismática de várias figuras, nas quais, não raras vezes, se misturam o líder religioso e o agitador político. Estes grupos têm estado associados a um número crescente de incidentes violentos no país nos últimos anos.
O Government Accountability Office, órgão responsável por fornecer informações imparciais ao Congresso, assinalou que as investigações federais sobre extremismo interno aumentaram 357 por cento na última década, reflectindo a expansão do fenómeno e o aumento da atenção por parte das autoridades. O ano de 2020 marcou um ponto de viragem nesta matéria. De acordo com um estudo do Center for Strategic and International Studies (CSIS), em 2020 registou-se o maior número de conspirações e ataques terroristas internos desde o início da sua base de dados, em 1994: 110 incidentes, contra 65 em 2019, um aumento de cerca de 70 por cento.
O mesmo estudo do CSIS concluiu que 66 por cento dos ataques e conspirações de 2020 foram perpetrados por extremistas de extrema-direita, incluindo supremacistas brancos e milícias armadas, enquanto cerca de 23 por cento foram da autoria de extremistas de extrema-esquerda e 5 por cento de extremistas jihadistas.
O Departamento de Segurança Nacional tem salientado, em vários relatórios desde 2021, que o extremismo violento interno constitui uma das ameaças mais persistentes à segurança nacional, identificando os extremistas violentos motivados por razões raciais ou étnicas, especialmente os supremacistas brancos, e os extremistas antigovernamentais como os principais riscos.
Entre 2021 e 2024, embora o número anual de ataques tenha oscilado, a violência política manteve-se em níveis elevados. Investigações da Reuters identificaram mais de 300 incidentes de violência política nesse período, incluindo ataques contra funcionários públicos, candidatos, sedes governamentais e activistas políticos.
Esta tendência violenta, de carácter fundamentalmente de direita, tem sido alimentada nos últimos anos pela ascensão de Donald Trump e pelo movimento MAGA. Esta figura política e o seu movimento têm tirado partido do descontentamento de sectores importantes da sociedade norte-americana com o estado actual das coisas. O resultado da sua entrada no panorama político do país foi um agravamento da polarização política, o que se reflecte nas eleições e teve uma das suas maiores manifestações simbólicas no assalto ao Capitólio, em janeiro de 2021, por uma multidão que se recusava a aceitar os resultados presidenciais. Esta situação tem sido também alimentada pela divulgação de teorias da conspiração, pelo papel das redes sociais como espaço de radicalização onde se criam «bolhas» que reafirmam os preconceitos dos indivíduos, pelo fortalecimento de redes descentralizadas de milícias e grupos extremistas e por uma maior disposição para recorrer à violência contra instituições governamentais e funcionários públicos.
Tudo isto num país onde se estima que circulem mais de meio milhão de armas de diversos calibres nas ruas e onde a pobreza e a desigualdade têm aumentado exponencialmente desde 2020. Um país onde o capital financeiro e a nova classe de magnatas tecnofascistas acumularam níveis de riqueza sem precedentes na história e, o que é ainda mais grave, uma influência e um controlo sem paralelo sobre o aparelho administrativo norte-americano. Para dar apenas um exemplo, o software da Palantir controla hoje a gestão de agências fundamentais do governo federal, como o Tesouro, a Segurança Nacional, a Aviação Civil ou o FBI. E esta nova classe já começa a falar abertamente em deixar para trás a democracia e construir uma espécie de distopia gerida por software.
Neste contexto, sobre o qual se sobrepõem outras crises — como a sanitária, a laboral, a de segurança e, em segundo plano, agravando todas elas, a de hegemonia —, a actual administração pretende convencer o seu público de que o problema é «o comunismo». Alimentar preconceitos para esconder as próprias falhas e limitações do projecto político da actual administração e do projecto imperial no seu conjunto.
O termo grego para felicidade era eudaimonia. Uma tradução aproximada é estar em bons termos, em paz, com os nossos demónios. Porque um indivíduo ou uma nação que não encare os seus próprios demónios dificilmente conseguirá lidar com eles. E quem não lidar com os seus próprios demónios nunca poderá ser verdadeiramente feliz. As elites imperiais fariam bem em deixar de olhar para o exterior e de culpar inimigos externos por todos os seus problemas e, em vez disso, assumir a responsabilidade pelas tremendas contradições que um país cada vez mais dilacerado carrega.
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Autor:
José Ernesto Nováez Guerrero | Escritor e jornalista cubano. Membro da Associação Hermanos Saíz (AHS).
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