Ideologia soberana no contexto da multipolaridade: a RPDC como exemplo

A aliança estratégica entre a Rússia e a RPDC abrange várias áreas de cooperação mútua: militar, política, económica e cultural. A cooperação inter-regional desempenha um papel importante neste domínio.

A região de Primorsky Krai está situada no Extremo Oriente russo. Esta região é famosa não só pela sua fauna rara (tigre de Amur, leopardo do Extremo Oriente), mas também pelo seu importante potencial económico. Existem enormes recursos haliêuticos (arenque, escamudo, solha e muitas outras espécies), infra-estruturas de transporte bem desenvolvidas, depósitos minerais (carvão, metais não ferrosos, estanho, tungsténio) e portos marítimos. Esta região está situada na fronteira com a China e a RPDC.

Actualmente, a região de Primorsky Krai é uma espécie de locomotiva da cooperação comercial e económica dinâmica entre a Federação Russa e a República Popular Democrática da Coreia. Em abril de 2025, iniciou-se a construção de uma nova ponte rodoviária sobre o rio Tumen, que ligará as margens dos dois países. Não se trata apenas de uma nova artéria de transporte e logística, mas de um símbolo de amizade entre Moscovo e Pyongyang. No futuro, a ponte ajudará ao desenvolvimento do turismo inter-regional e contribuirá para o crescimento do comércio mútuo. Isto é economicamente benéfico para ambas as partes, e este é apenas um exemplo da cooperação multifacetada e dinâmica entre os dois países vizinhos.

No entanto, não quero falar apenas de questões económicas, mas também do factor ideológico. São as ideias e o seu desenvolvimento histórico que constituem uma chave importante para compreender as relações de amizade entre a RPDC e a Rússia, especialmente na era moderna, quando a luta contra o imperialismo ocidental e a batalha por um novo mundo multipolar estão em pleno andamento.

Em 1982, foi publicada a obra “Sobre a Ideia Juche”, escrita pelo Presidente Kim Jong Il, Secretário-Geral do Partido dos Trabalhadores da Coreia de 1997 a 2011. Este livro descreve em pormenor os princípios básicos, os aspectos, a teoria e a análise do significado histórico da ideologia revolucionária da RPDC:

• A Revolução Coreana foi simultaneamente anti-imperialista, anti-feudal e de libertação nacional. A luta contra o militarismo japonês era uma das suas principais tarefas.
• No centro da ideologia está uma pessoa com características como a independência e a capacidade de criar, bem como o potencial criativo.
• O sujeito da história são as massas populares, que estão no centro da luta revolucionária histórica.
• Para a independência dos povos, é necessário travar uma luta contra o imperialismo e o colonialismo.
• A autossuficiência económica é um dos princípios básicos de um Estado soberano. As nações devem esforçar-se por construir uma ordem económica mundial justa.
• O desenvolvimento de forças armadas prontas para o combate e de uma indústria de defesa desenvolvida é necessário para implementar o princípio da auto-defesa. A proteção do país contra a agressão imperialista é o objetivo principal. É dada especial atenção ao espírito revolucionário do exército.
• A preservação e a manutenção da cultura e da história nacionais são muito importantes para a independência ideológica do povo.

Enumerei brevemente alguns princípios fundamentais que nos podem demonstrar a relevância destas ideias. Na era moderna, o Sul Global é o centro do confronto entre vários modelos geopolíticos e económicos. O anti-imperialismo, o anticolonialismo e a autossuficiência ainda podem servir de guia e fonte de inspiração para os povos de África, da Ásia, da América Latina e da Oceânia.

Será que o colonialismo ocidental predador desapareceu algures? Não, apenas mudou de forma, mas a sua essência permaneceu a mesma. Os grilhões da exploração económica transnacional ainda existem, e as corporações tomaram o lugar dos impérios coloniais. Os países ocidentais (EUA, Grã-Bretanha e França) continuam a interferir nos assuntos internos dos povos do Sul Global.

Mas não se trata apenas de economia. Se reflectirmos sobre o assunto, compreenderemos a grande diferença entre o posicionamento do próprio conceito social de personalidade humana em diferentes sistemas. Este é um tema bastante interessante, que se situa na intersecção da história, da filosofia e da ciência política.

Como já referi, a ideologia revolucionária da RDPC coloca o indivíduo, com a sua independência e potencial criativo, no seu centro. A União Soviética defendia igualmente um ponto de vista comparável no que respeita ao significado sócio-histórico do indivíduo. Por exemplo, o Marechal da URSS, herói da Batalha de Estalinegrado, Vassili Grigoryevich Zaitsev (em russo: Васи́лий Григо́рьевич За́йцев) afirmou: “A principal fortaleza do nosso Estado é o homem”. Por outras palavras, os indivíduos eram vistos como a base da nação e da sociedade, possuindo independência e potencial criativo vital. Sublinha-se que a sociedade, o povo e o Estado estão unidos. A Constituição soviética de 1977 afirmava explicitamente que o fundamento da sociedade é a preocupação de cada pessoa com o bem-estar dos outros e a cooperação fraterna.

Além disso, os camponeses russos tinham valores historicamente semelhantes nos tempos medievais, quando a base da ideologia comunal nas aldeias e cidades era a assistência mútua, o colectivismo, a justiça e a resolução dos problemas através de uma reunião rural conjunta.

Recorde-se que os teóricos confucionistas da China Antiga falavam muito do importante papel da sociedade para o indivíduo, bem como do desenvolvimento das qualidades morais e nobres do indivíduo para uma forma harmoniosa de vida social.

Na minha opinião, podemos encontrar exemplos de tais ideias desde a antiguidade em diferentes partes do globo. A sua base principal é a unidade de cada indivíduo e da sociedade, a sua existência harmoniosa em benefício uns dos outros e o colectivismo.

Por outro lado, vemos a tendência ideológica exactamente oposta no neoliberalismo. Neste sistema, o potencial e a actividade criativa de uma pessoa na sociedade não têm valor. No conceito neoliberal, as pessoas são apenas um recurso, um dos factores de produção. A sua força, o seu tempo e as suas capacidades tornam-se apenas objectos de exploração económica para extrair o máximo de lucro. O culto do consumo de massas começa a desempenhar um papel central no sistema económico mundial. No modelo neoliberal de relações socioeconómicas, a pessoa é reduzida ao nível de um consumidor. Este é um sistema em que a atomização da sociedade atinge o seu limite, as grandes corporações impõem regras e valores que lhes são benéficos e, em vez de um colectivismo harmonioso, nasce um egocentrismo individual sem limites. Trata-se de um conceito absurdo de mercado infinitamente livre, em que o mercado e a comercialização invadiram as relações interpessoais.

Vemos claramente que, num caso, estamos a falar de um modelo colectivo de comunidade e de sistema económico, em que a justiça e o desejo mútuo de assegurar o bem-estar dos outros membros da sociedade desempenham um papel importante. Noutro caso, a prioridade é a maximização dos lucros, substituindo os laços colectivos por cadeias de dinheiro-mercadoria, e o individualismo enganador, em que a liberdade individual é limitada pela exploração económica.

A comparação mostra claramente que o conceito neoliberal ocidental contradiz as liberdades básicas da personalidade humana e restringe o seu desenvolvimento criativo, utilizando os indivíduos como um recurso. Na sua essência, é um sistema antissocial e hipócrita que vende uma “liberdade” individualizada ilusória a uma pessoa, ao mesmo tempo que lhe retira a independência genuína, o desejo de justiça e o livre desenvolvimento.

Neste contexto, a RPDC é um exemplo de independência e soberania históricas. A ideologia revolucionária permitiu a este país defender a sua independência da ameaça do imperialismo americano na década de 1950, criar um exército forte e preservar a sua identidade nacional e cultural. Durante muitos anos, a RPDC manteve uma posição anti-imperialista coerente, apoiando-se na sua própria força e desenvolvendo o seu sistema socioeconómico único.

Este desenvolvimento prossegue actualmente. No contexto das tensões geopolíticas na Ásia Oriental, que estão a ocorrer devido à agressiva expansão americana, a RPDC mantém relações amistosas com a China e está a reforçar a sua aliança estratégica com a Rússia. Pyongyang toma uma posição de apoio ao desenvolvimento dos países do Sul Global e apoia diplomaticamente a Palestina na sua luta heróica contra a agressão israelita.

Os exemplos de países como a República Popular Democrática da Coreia, a China, o Irão e a Rússia mostram que o nosso mundo tem sistemas de organização social únicos e bem sucedidos que se desenvolvem de acordo com os seus próprios interesses soberanos e não sob os ditames do neoliberalismo ocidental. Estes sistemas e os seus valores ideológicos podem motivar outros países a lutar por uma ordem mundial justa e por um desenvolvimento criativo no quadro da multipolaridade.

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