O imperialismo norte-americano face à Revolução Cubana
O imperialismo é impotente para erradicar a ideia de revolução quando esta se tornou consciência colectiva e prática histórica indelével.
Não é possível abordar a política dos Estados Unidos em relação a Cuba sem analisar o imperialismo como fase superior do desenvolvimento do capitalismo, na qual o Estado nacional deixa de ser um mero actor político para se tornar um instrumento orgânico a serviço da reprodução da hegemonia de classe em escala planetária.
O bloqueio imposto a Cuba há mais de seis décadas constitui uma prática paradigmática da lógica imperialista, destinada a punir qualquer tentativa de romper com as relações de dependência inscritas no sistema capitalista global.
A Revolução Cubana representou um momento de ruptura radical com o padrão de acumulação dependente, pois não se limitou a transformar o poder político, mas afectou a própria estrutura económica através da expropriação das grandes propriedades, da dissociação relativa do mercado norte-americano e da reorientação da mais-valia para a satisfação das necessidades sociais internas.
Desde então, Cuba se ergueu como uma «anomalia» dentro da racionalidade imperialista, não por sua extensão territorial ou seu poderio militar, mas por seu denso significado em termos de classe e soberania.
Neste contexto, o bloqueio económico desempenha uma dupla função: por um lado, funciona como instrumento direto para esgotar os recursos e sufocar os processos de reprodução social; por outro, funciona como mecanismo dissuasor dirigido ao conjunto de actores do sistema-mundo, cuja mensagem implícita é que qualquer desvio das relações de dependência será respondido com uma punição prolongada no tempo.
Assim, a Revolução Cubana é alvo deste cerco precisamente por encarnar uma experiência histórica que, dentro dos seus limites concretos, aspira a subverter a lógica do mercado capitalista globalizado.
As justificativas recorrentes apresentadas pelos Estados Unidos, desde o «perigo comunista» até a «democracia», os «direitos humanos» e a «segurança nacional», revelam o caráter puramente ideológico desse discurso.
Não passam de diversas manifestações de uma falsa consciência destinada a ocultar a verdadeira natureza do conflito: uma luta entre um centro imperialista empenhado em impor as condições da acumulação capitalista e uma antiga periferia dependente que defende tenazmente a sua soberania económica e política.
As sanções secundárias impostas aos Estados e empresas que mantêm relações comerciais com Cuba constituem uma expressão avançada da violência imperialista na sua fase tardia.
O imperialismo já não se contenta em subjugar diretamente as periferias subordinadas, mas aspira a governar o conjunto das relações económicas internacionais, valendo-se da sua hegemonia sobre o sistema financeiro global para converter o comércio, a energia e a moeda em instrumentos de coerção política.
Neste ponto, fica claro que o que é chamado de «ordem internacional baseada em regras» nada mais é do que um regime fundado no desequilíbrio estrutural do poder de classe entre o centro e as periferias.
No entanto, a capacidade de Cuba de preservar, apesar do bloqueio, da fome induzida e das múltiplas pressões, um mínimo irredutível de independência política e coesão social, revela as limitações intrínsecas do poder imperialista.
Embora seja capaz de empobrecer e destruir, ele se mostra incapaz de reproduzir legitimidade ou de articular um modelo social alternativo que mereça a adesão dos povos.
Desta forma, o bloqueio se transforma: de ferramenta de dominação, passa a ser um testemunho eloquente de um impasse estrutural inerente ao sistema capitalista mundial.
Em resumo, o bloqueio contra Cuba não representa uma mera política hostil, mas uma prática de classe rigorosamente organizada, cujo objetivo é reintegrar uma pequena nação na órbita da dependência.
No entanto, o fracasso persistente desse projeto confirma uma verdade fundamental: por mais vasta que seja a sua capacidade de exercer violência, o imperialismo é impotente para erradicar a ideia de revolução quando esta se tornou consciência coletiva e prática histórica indelével.
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