Dia da Resistência e da Libertação

27 de Maio, 2025 Editor

Na sua poderosa reflexão, Julia Kassem traça uma linha directa entre a libertação do Líbano em 2000 e o Dilúvio de Al-Aqsa em Gaza, argumentando que ambos destruíram os esforços de normalização e redefiniram a trajetcória da resistência regional.

Pouco depois do cessar-fogo entre o Hezbollah e a entidade sionista, o Secretário-Geral Sheikh Naim Qassem saudou a vitória do Hezbollah como sendo ainda maior do que a de 2006, uma vez que a entidade não conseguiu entrar no Líbano após 66 dias de tentativas falhadas de invasão terrestre, apesar dos desafios muito maiores, dos golpes e dificuldades sem precedentes enfrentados pelo Hezbollah e de uma entidade implacável que passou a maior parte das últimas duas décadas e meia a aperfeiçoar a sua traição a níveis descontrolados.

Há 25 anos, a entidade sionista foi expulsa pela primeira vez do território libanês, após 18 anos de ocupação e de resistência continuada por parte de uma força de ocupação que tinha à sua disposição os recursos colectivos do Ocidente.

A entidade sionista estava preparada para envolver o Sul do Líbano no âmbito do território que ocupa. A partir de 1978, o objectivo da entidade sionista é alargar a sua ocupação, estendendo a sua “zona tampão” até Beirute, a fim de ocupar as casas históricas da resistência, o Sul do Líbano e a Palestina, e fazer do resto do Líbano uma facção compradora ao serviço dos interesses dos EUA, que procura consolidar um bloco pró-capitalista e amigo dos EUA, na linha do pacto de Bagdade de 1953, que seria um baluarte contra o legado histórico da resistência anticolonial e/ou do socialismo árabe.

No entanto, no ano seguinte, a ordem internacional bipolar, na qual os EUA tinham calculado, seria invertida com a vitória da Revolução Islâmica no Irão. Antes de as fronteiras físicas poderem ser redesenhadas, com a Resistência Islâmica Libanesa a provar pela primeira vez a capacidade e a capacidade de acção de um grupo árabe e muçulmano para moldar o destino físico da região em 2000, o Imã Khomeini tinha incutido a vontade mental e espiritual de resistência organizada e disciplinada, a autossuficiência ideológica e organizacional e a crença nas capacidades do seu próprio povo.

Foi exactamente a isto que Sayyed Hassan Nasrallah se referiu num dos seus últimos discursos, provocando a entidade por tentar recriar os objectivos de 1978 em 2024. A ironia, no entanto, é que os colonos “israelitas” estavam a abandonar o norte da Palestina ocupada, a Resistência Libanesa estava a queimar os colonatos e os funcionários e os media da entidade sionista lamentavam a “nova fronteira norte de Israel”.

Sayyed Nasrallah foi a continuação e a elevação histórica da trajectória que começou antes dele, actualizada nos nossos dias através da Revolução Islâmica, e que se materializou pela primeira vez no Líbano quando as marés da ocupação começaram a mudar 15 anos antes da libertação, em 1985.

Como explicou o Xeque Naim Qassem no seu primeiro discurso de comemoração do Dia da Resistência e da Libertação como Secretário-Geral, as operações da Resistência contribuíram para que “Israel” se retirasse pela primeira vez da fronteira, para 11% do atual território libanês.

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A Resistência, que se enraizou no início dos anos 80, frustrou as tentativas israelitas de materializar o acordo de 17 de maio de 1983, que estipulava a normalização com a entidade sionista na condição de uma retirada parcial de Beirute, acordada sob os governos Gemayel, aliado dos EUA e de Israel. Existe de novo um precedente histórico para o dilúvio de Al-Aqsa como elemento histórico que abalou a trajectória de normalização entre os governos árabes e “Israel”: o lançamento das operações da Resistência Islâmica Libanesa que destruíram as perspectivas imperialistas de levar o Líbano a ultrapassar a sua posição limite de normalização com a entidade. Hoje, não poderia estar mais longe da normalização, apesar da insistência contínua de sucessivas, mas mal sucedidas, administrações norte-americanas em fazer cumprir o plano do “Novo Médio Oriente”.

No entanto, este é o primeiro Dia da Resistência e da Libertação desde que a história foi oficializada, a 25 de maio de 2000, a ser honrado e comemorado sem a sua figura de proa e o libertador – agora mártir – responsável pela sua criação. É impensável que Sayyed Nasrallah, martirizado há quase 8 meses, não faça um discurso de aniversário como o líder que levou o Hezbollah a tornar-se o primeiro movimento de resistência árabe a inverter a trajetória do expansionismo israelita na região.

O legado deixado por maio de 2000 continua no rescaldo do Dilúvio de Al-Aqsa. A 7 de outubro de 2023, a Resistência Palestiniana voltou a lembrar à entidade que o destino das fronteiras da região estava nas suas mãos, não nas da entidade. Tal como o Hezbollah continuou a empurrar as fronteiras não declaradas de “Israel”, a Resistência em Gaza recordou à entidade os frágeis terrenos sobre os quais constrói a sua ocupação, que o Hamas desenterrou a 7 de outubro como terras dos seus antepassados exilados que estavam ao seu alcance.

O dia 25 de maio de 2000 marcou profundamente os acontecimentos de 7 de outubro de 2023 e as suas consequências. Desde então, as fronteiras tinham sido redesenhadas em terra e, graças ao Ansar Allah, no mar. O primeiro Dia da Resistência e da Libertação deu início às sucessivas derrotas israelitas, que se repetiram em 2006, tanto no Líbano como em Gaza. Nos últimos anos, os palestinianos passaram a descrever e a sentir a iminência e a proximidade da libertação, com a libertação do Líbano a servir de precedente e de nó de uma luta partilhada. Sayyed Hassan observou, em 2000, a facilidade e a rapidez com que a Entidade deixou cair e abandonou os seus agentes e mandatários no Líbano, um destino que aguarda os colaboradores da AP e os outros agentes associados de “Israel” na Palestina.

Dois dias antes da libertação, os sulistas quebraram as pesadas portas de ferro das minúsculas celas da famosa prisão de Khiam, na fronteira sudeste do Líbano. A prisão, uma antiga base do exército francês transformada em prisão israelita gerida pelo Exército do Sul do Líbano (ELS), por procuração de “Israel”, libertou os seus entes queridos reféns.

Em reminiscências da catual tortura e brutalização de palestinianos ocupados nas prisões por parte de “Israel”, e uma vez que estes são essencialmente presos cronicamente nas suas próprias pátrias, muitas das cenas de tortura em prisões como Sde Teiman, que chocaram e horrorizaram o mundo, também têm precedentes na tortura israelita de combatentes da Resistência Libanesa durante a sua ocupação – como um caso de um combatente da Amal brutalizado com uma vara. A privação do sono, a fome, o enfiamento de prisioneiros em galinheiros, a quebra de membros, a fixação de cabos para infligir choques eléctricos aos prisioneiros foram apenas alguns dos casos amplamente divulgados.

Na altura, foi considerada “um dos centros de tortura mais brutais da região, com um funcionário israelita a gabar-se de que “fazia com que as prisões nos territórios ocupados parecessem hotéis de 5 estrelas”.

No entanto, em 23 de maio de 2000, após 15 anos de resistência do que começou por ser um grupo aparentemente desorganizado, a prisão foi libertada, dando esperança e visão sobre o destino final das masmorras de tortura israelitas na Palestina ocupada. Mais de dois anos antes da Operação Dilúvio de Al-Aqsa, seis combatentes da liberdade, entre os quais a famosa Zakariyah Zubeidi, escaparam da prisão de alta segurança de Gilboa, apenas com uma colher escavada num buraco por baixo do chuveiro da cela.

Estes sucessivos incidentes de segurança podem ser vistos como “fendas na fachada” de uma entidade sionista muito frágil, que, como disse Sayyed Nasrallah no seu discurso de vitória, “é mais fraca do que uma teia de aranha”. Uma aranha, quando encurralada, ameaçada e em perigo existencial, emite veneno, morde e até mata. Mas é inegável que, apesar dos enormes golpes que a Resistência sofreu, sacrificando os seus melhores mártires e enfrentando os seus maiores desafios no rescaldo do Dilúvio de Al-Aqsa, as frentes e os destinos do Líbano e da Palestina estão ligados tanto na história como no destino, e o caminho para a libertação, tendo atravessado as décadas ao longo da era das vitórias, está a culminar numa eventual libertação da Palestina.

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